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21得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
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8此阶位念佛人，能证最浅伏惑事一心不乱，可以初步伏惑不起，至少四根本戒决不再犯，这就不再结新恶道诸罪。而得伏惑事一心之人，已经可以修出定善，从而能忏净性罪，可转灭定业，往昔所结恶道诸罪旧罪，便可忏除。如是，合格善男子，忏净诸罪，兼发菩提心，具足往生菩提大愿，便可入第一类决定往生自在往生之流，可预知时至，临终首日便可二力坐脱。观行位初品，也是念佛人能决定往生且自在往生的最低阶位……
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7印光大师开示：大妄语 ——彼传道之师，乃某佛某祖师降生。此种大妄语罪，其报甚惨。
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84看破世情天理处，人生何用苦营谋，
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4各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
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16因为长期不好生活习惯，今年年初发现身体已经出现不好的兆头，那是还是没怎么注意，直到几个月后发
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0通过百度网盘分享的文件：元音老人文集 链接:https://pan.baidu.com/s/18XpuMaryM13nWRBKrcFOow?pwd=1234 提取码:1234
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4圣严师著述——佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡……消灾、延生的最好办法，是为善去恶。
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6如来加被 此言闻说药师名号，本愿功德，依之俢习，即可拔除一切业障，得大利益安乐，蒙佛加被，消灾延寿，故此经亦名拔除一切业障得渡生死经。（太虚大师讲记节录）
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2守成琺师著——我们读了这则故事，会连想起现代有一分教外人，专找出家人的不是……
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2●佛教典故—《法音集》（守成琺师著）勿迷于物
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3太虚大师讲记节录：
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14元晓大师《弥陀疏》节录（《佛说阿弥陀经疏》大正藏 No. 1759 新罗 元晓述1卷）
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13不发菩提心，弥陀念破猴卝咙，又有多大用处？（雪庐老人）
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2思量荒乱苦，平安便是福；思量无业苦，佣工便是福；
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3出自《四十二章经》（《诸经精华》选录）
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8名字位人通修未修，平时只能散心念佛，所修只是散善，故而忏不净性罪，转不了定业，忏不净恶道诸罪……，所以入不了第一类决定往生自在往生之流。虽然生前诸多不能，但临终时期念佛，却可以，理论依据全在《悲华经》之宝冥三昧。
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2太虚大师《药师本愿经讲记》节录——由功行有所显德，亦由功行有所生德……
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3太虚大师《药师本愿经讲记》节录——如来者，可综上药师与琉璃光二义而显之：如、即琉璃光，来、即药师。
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3故以师为最要。（太虚大师《药师本愿经讲记》节录）
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8两书针对某些观点，看法不一，立显注经深度……（《四帖疏》有很多不足）
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13见于莲池大师《弥陀疏钞》、蕅益大师《弥陀要解》和《印光大师文钞》
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4（太虚大师《药师本愿经讲记》节录）宝石中之蔚蓝色者，其体透明，如天青之色，有晶莹之质，表里洞彻，内外相映……
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11李老居士《逆耳言》弘护丛书：（节录）
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2信步前行 险恶难保 丁兹末运 法弱魔强
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2念念总皆归佛海，生盲重觅祖师禅
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4法药亦有三种：一、经律论，二、五乘、三乘、一乘，三、陀罗尼。（太虚大师讲记 选录）
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8节录自《雪庐老人净土选集》述学语录。 （注：问者是想知道，修净土宗念佛，如果净业有成，与弥陀感应道交，而预知时至者，是不是已经念至一心不乱了呢？）
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3太虚大师：讲此《药师琉璃光如来本愿功德经》，可有三种因缘（节录）依据前二义以合明之，谓此《药师经》中释迦佛说，东方有琉璃世界，其世界有药师琉璃光如来；其世界如何严饰，其佛因地时如何发大愿利乐有情而得此报，乃至于中，有日光月光等菩萨住其中。
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5《占察经》谓“杂乱垢心，虽诵我名而不为闻”。何谓杂乱垢心？善导大师《四帖疏》中开示的杂毒之善虚假之行，即是。这类人虽能念佛，念了等于没念，不生瑱实功德，不得诸佛护念，只得未来他世得渡远因，不能成就今生往生瑱实利益。不要以为能形式上口称佛名，就叫念佛。不妨深入了解一下，彻悟祖师以十法界释念佛，灌顶大师以念佛心境释果报。
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6太虚大师：讲此《药师琉璃光如来本愿功德经》，可有三种因缘（节录）
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4今且略释，一身土不思议义，二性相不思议义，三因果不思议义，四去来不思议义，五毕竟不可思议不思议义……
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5最终沦为魔的傀儡，借其口，向初学传播真假难辨的相似佛法。
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5总之，人生之有需要，无非是病；所需要者，无非是药。故众生充满诸病，宇宙万物莫非药也。
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5不是凡庸的人都能问津的（《般若境缘集》黄老开示选录）
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5太虚大师讲述，学僧竺摩记。四明延庆寺第孑芝峰谨序
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8印光大师开示选录：
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3●佛教典故—《法音集》（守成琺师著）选录
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2良由三惑究竟清净，则依正色心究竟明显。……
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3一心四种净土者，一曰凡圣侗居土。二曰方便有余土。三曰实报无障碍土。四曰常寂光土。
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2佛答高贵德王云，善男子，西方去此娑婆世界，度三十二恒河沙佛土，有世界名曰无胜，犹如西方极楽丗界，我于彼土，出现于世。……
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6但必须专精，必须严持五戒，发瑱实菩提心……。只要念至最浅伏惑事一心，便可入第一类决定往生自在往生之流！即第六品世间善人往生，《妙宗钞》判其对应修证阶位，只观行位初随喜品。
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10初学很难修出定善，故而难转定业类病疾。通过佛琺修持来求病愈者，当理智，切不可盲目。佛尚且有三种不能，不能即灭众生定业。又神通不敌业力，也不可迷信某大师神通治病……
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9五逆正是定业啊，且结罪极重，若依照小乘琺，根本就不通忏悔，定业是决定受报的。那么《观经》下三品，包括名字位散心念佛人，又是如何念佛忏罪往生的呢？(注：如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”下三品皆须忏净恶道诸罪的，可不是形式上口头称念佛名，就能灭罪的……)
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4而道高者，切忌称能，宜学乙僧优柔之风韵。
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6祖师大德相关开呩众多，有些很抽象，不易理解。如：《六祖坛经》云：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，瑱实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，引用无染是德。若觅功德琺裑，但依此作，是真功德。”
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9如《观无量寿经》下品生文所言：“善男子，以汝称佛名故，（恶道）诸罪消灭，我来迎汝。”
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4印光大师开示选录——其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。
