各位师兄好，请问身体不好念什么经咒合适？

二、正行第三节 基础三部曲无论修行哪一种法门，下列这三项都是很重要的基础条件。在此谨就修行入出息念时的运用方法作介绍，修行其他法门时的方法可以同理类推。3-1 用心不用脑根据《阿毗达摩》，禅修时的心依靠心脏里的色法而生起，因此禅修时是用心而不用脑。用单纯的方法来分别：心是脑的主宰，脑只是心用来思考、推理、想象的工具而已。禅修时是直接用心如实地体验，不需要透过脑来思考、推理与想象。如果禅修者懂得用心而不用

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@上座部佛教居士 谁诽谤真正的佛陀谁速遭恶报！你敢说吗？

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后期的佛教，通常过于美化佛陀，理想化佛陀，认为佛陀的一切皆完美。然而，从圣典中，我们仍然可以发现，佛陀是一个真实的人。他也会生病，会有身苦，也会有一些常人所具有的生理反应，比如打喷嚏。在《律藏·小品·小事篇》中就记录了这样一个有趣的细节： 那时，跋葛瓦为大会众所围绕，说法时，打喷嚏，诸比库高声大声说：“跋葛瓦长寿！善至长寿！”因其声而中断说法。当时，跋葛瓦对比库们说：“诸比库！打喷嚏时，说：‘长寿！

禅修传承：葛印卡内观禅修 观察呼吸和全身的感受。 自五月十四日至今共完成54坐，时间在四十分钟到一小时二十分钟之间。 今天起开始记录每天禅修情况

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初禅 他从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，他以离而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离而生喜、乐遍满。大王！犹如熟练的澡堂师傅或澡堂师傅的徒弟在铜皿中撒布沐浴粉后，与水充分搅拌，沐浴粉团随之湿润、来到湿润、内外被渗透湿润而无遗漏。同样的，大王！比丘以离而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离而生喜、乐遍满，大王！这是比直接可见的

《慈经》中文翻译： 1. 愿我无敌意、无危险。愿我无精神的痛苦。愿我无身体的痛苦。愿我保持快乐。 2. 愿我的父母亲，我的导师、亲戚和朋友，我的同修无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。 3. 愿在这寺庙的修行者，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。 4. 愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒、女教徒，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。 5. 愿我的四资具的

持恒于圣洁的追求——帕奥禅师在《去尘除垢》中的劝勉你们应当听从佛陀的忠言，奋力禅修，以便达到更高层次的清净。如果你们能够轻易地在禅修当中获得很大的进展，你们不可就此感到骄傲，而在还没有达到良家子弟舍弃俗家生活出家真正所追求的目标时，即停止努力，不再前进。反之，如果你们无法轻易地在禅修当中获得很大的进展，你们也不应就此感到沮丧、气馁。禅修者禅修的进度快慢关系到他在过去世所累积的波罗蜜、五根成熟的程度

平衡七觉支一、念觉支：忆持呼吸。二、择法觉支：了解呼吸。三、精进觉支：努力觉知呼吸。四、喜觉支：体验呼吸时内心的欢喜。五、轻安觉支：体验呼吸时身心的轻安。六、定觉支：一心专注于呼吸。七、舍觉支：心平等中道、不执着；不兴奋也不沮丧。掉举散乱时应加强轻安、定、舍觉支，不应加强择法、精进、喜觉支。昏沉瞌睡时应加强择法、精进、喜觉支，不应加强轻安、定、舍觉支。47入出息念修法要领 慎防五盖(五种障碍)一、贪欲盖

入出息念的次第一、正念而吸气，正念而呼气单纯地专注于息的本身(整体概念)，不应注意气息的个别特征，如：推动、流动、冷、热、支持等，也不应注意息的共同性质：无常、苦、无我。保持强而有力的正念，平静地专注于每一次呼吸，不理会一切妄想或外缘。42禅修基本须知 二、知气息长，知气息短能专注于呼吸至少半小时之后，可进行此阶段。继续专注于呼吸，同时也能自然地知道每一呼吸时间的长短。三、觉知气息的全身能专注于呼吸，并

禅修基本须知入出息念修法要点一、静坐时，以舒适、自然、正直、稳固的姿势坐着(不一定需要盘腿)。二、先放松身心，自然呼吸。三、在人中或鼻孔出口处周围选择能感觉呼吸与皮肤接触最明显的“一点”(接触点)。四、持续地觉知经过接触点上的呼吸。五、不要跟随气息进入体内或出到体外；只应专注于接触点上的呼吸。六、行、住、坐、卧都持续如此专注，避免间断。说明“舒适”：坐姿舒适则心易专注，不会被身体的不适所扰。因此腿痛时

三、助行在《相应部•大品•念处相应•比丘尼住处经》9中，佛陀教导说：“当比丘在身之处随观身而住时，由于身的缘故，生起身的躁热或心的疏懒，或者心向外分散，那比丘应当将心导向任何一种能引发自信的相。将心导向任何一种能引发自信的相的人会生起愉快；愉快的人会生起喜 9 Saṃyuttanikāya, Mahāvaggapāḷi, Satipaṭṭhānasaṃyuttaṃ, Bhikkhunupassayasuttaṃ. 29入出息念修法要领 悦；心怀喜悦的人身会平静；身平静的人会感受到快乐；快乐的人心

3-3 正确地对待妄念上面所说对待呼吸的三项要领是非常重要的，然而，对待妄念(杂念)的正确态度与作法也同样重要。如果不懂21入出息念修法要领 得如何正确地对待妄念，那么上述的三项要领也无法继续掌握下去。对待妄念的正确态度是：了解有妄念生起是很正常的事情，不会因为有妄念而心感不满，而能继续保持平静的心。唯有证得四果阿罗汉的人才能完全根除妄念(掉举)，除了阿罗汉以外，即使证得三果阿那含的圣者都还会有妄念生起。因此，

五根与七觉支的平衡当禅修者把握上述三项要领，以平静的心轻轻地觉知自然的呼吸时，当下的精进就是适度的精进，当下的正念就是最佳的正念。这时禅修者已经做到五根与七觉支的平衡。先就五根的平衡来说：禅修者对禅修方法与对自己有充分的信心，才能如此善用，这种信心是“信根”；必须运用充分的理智才能如此掌握这三项要领，这种理智是“慧 根”，如此禅修者的信根与慧根达到平衡。必须付出适当的精进，才能继续保持觉知自然的呼

入出息念入门帕奥禅师 开示1今天我要为大家介绍修行入出息念2以培育定力的基本原则。佛教的禅修方法有两大类，即止禅与观禅。止禅是培育定力的修行法；观禅是培育智慧的修行法。在这两种方法当中，止禅是观禅的重要基础，因此佛陀在《谛相应》(Saccasaṃyuttaṃ)里说道：“Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha. Samāhito, bhikkhave, bhikkhu yathābhūtaṃ pajānāti.” —— “诸比丘，你们应当培育定力。诸比丘，有定力的比丘能如实地了知诸法。”所以我们鼓励初学

第二节 调心2-1 收心将心的感觉放在心脏的位置，告诉自己无论静坐前在做什么、说什么，希望那一切的心思都自动收回心里来。如此想了之后，只需继续将心的感受保持在心脏的部分，静静地觉知。或许有人能感受到心回到心脏来，但那并不是过去已灭的心真的能回来，而是经过这番自我暗示之后，现在的心不再倾向于向外去攀缘刚才的事情，感觉起来似乎是心回到心脏来了。如此静静地保持觉知一会儿，有一分感受就是一分，没有任何感受也无妨

入出息念修法管窥──修法篇 德雄尊者 整理一、前行第一节 调身1-1 坐姿静坐时宜采取舒适耐久的坐姿。佛陀在经中提到“盘腿而坐”，这是最适合禅修的姿势。然而，对于盘坐觉得困难的人，可以坐在椅子上禅修。盘坐的人也不必一定单盘腿或双盘腿坐，可以将两脚前后分开，并排平放，互相不压迫。盘坐时最好坐在适宜高度的坐垫上，如此腰部容易自然挺直，不需费力。可随自己舒适而调整坐垫高度，一般人用的大约五至十公分高。为了保持身

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求大师看看！上班经常夜路

请教各位学友们，有人无法怀孕，向送子娘娘或送子观音求子，并且灵验了。上座部佛教是怎样解释的。请各位学友解除疑惑！

五根与七觉支的平衡 修行每一种法门都要平衡五根与七觉支，修行安般念当然不例外。五根当中，信根与慧根必须平衡，精进根与定根必须平衡，念根则处在

浅析定与定力<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace> 由于末学在禅修过程中非常

涅盘？至上意识？ 摘选自Ven.Thanissaro Bhikkhu 尽管涅磐有时被称为无相、无极的意识，然而，不可将它与无色界的“识无边处”相混淆。两者的主要差别

问：请你对业力稍加解释？ 　　 答：业是一种造作，一种执着。我们一有执着，身、口、意都在造业。我们养成种种的习性使将来受到苦报，这是我们的执取

十四　　复次，诸比丘!比丘即于五取蕴法，观法而住。 　　 然，诸比丘!比丘如何即于五取蕴法，观法而住耶? 　　 于此，诸比丘!比丘知：“如是色，如是

十三　　然，诸比丘!比丘如何于法观法而住耶? 　　 于此，诸比丘!比丘于法即五盖，观法而住。 　　 又诸比丘！比丘如何于法即五盖，观法而住耶? 　　

不知道staty6如今怎么样了

问：我一直非常仔细地练习收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花好长的时间去观察每

在听伽蓝摩经！哪位师兄有这部经呢

男女爱欲断了就能证阿罗汉果么？

问：我的内心已因禅坐而变得很安详，接下来该怎么用功？ 　　 答：很好。使心宁静和专注，然后用来观照身心。当心不宁静的时候也要看着它，这时你才能

十五　　复次，诸比丘！比丘即于六内外处法，观法而住。 　　 然，诸比丘!比丘如何于六内外处法，观法而住耶? 　　 于此A诸比丘!比丘知眼，知色，知缘

十六　　复次，诸比丘!比丘即于七觉法，观法而住。然，诸比丘!比丘如何即于七觉法，观法而住耶? 　　 于此，诸比丘!比丘或于内念觉支存在者，知：“于

十二　　然，诸比丘!比丘如何于心观心耶?于此，诸比丘!比丘心贪者，知：“心贪。” 　　 又心，离贪者，知：“心离贪。” 　　 又心，嗔者，知：“心

十一　　然，诸比丘!如何比丘于受观受而住耶? 　　 诸比丘!比丘韟饱A若在感乐受，知：“我在感乐受。”在感苦受者，知：“我在感苦受。”在感不苦不乐

问51：您在课堂上提到，只要有正确的方法，精进被视为是获得一切成就的根本。请问禅师，精进重要，还是巴拉密更重要？ 答：修行中精进重要，巴拉密也

问：关于睡眠，该睡多久？ 　　 答：别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己

问：亚洲人和西方人的根器有没有不一样？ 　　 答：基本上是没有差别的。外在的习俗和语言也许各异，但所有人类的心性是相同的。东西方人的贪瞋都一样

问：当我们在疼痛中时，心如何能够保持平衡？　　　　　　　 葛印卡老师答：只要某些事物在我们不喜欢的外在世界中发生了，在身体上会有不愉悦的感受