这个操作只有两个：一个叫做诃责，一个叫做赞叹。这两个就够了，就是借相。就是说，当我们的心跟外境接触的时候，你发觉一种身心的苦恼带动了烦恼，那表示你已经落入了三恶道的因缘果报当中，这个你应该诃责自己。注意啊！内观，记住内观。

http://m.52foyin.com/10720.htm

《净土往生理观操作的关键》全套视频： https://www.iqiyi.com/playlist2579464554128402.html

黄念祖大德法语甘露网： http://www.xfjile.com/index.php

《了解自己》全套视频： https://www.iqiyi.com/playlist3846084427649202.html

http://www.masterchingche.org/zh-cn/download.php

净界法师：佛法修学次第 https://v.qq.com/x/page/l3239cipdaa.html

傅冲老师父亲、公公往生纪实！殊胜圆满，见者赞叹！ 傅冲老师父亲、公公往生纪实！殊胜圆满，见者赞叹！

人生如戏，莫非自编、自导、自演、自观、自赏，总不关境缘事也。会者明达诸法实相，不会则生烦恼习染。是知人生真实目的确为一生提升灵性，证得无上菩提，往生净土，亲侍弥陀耳。故古大德常以此勘验学人曰：“会么？”是语义意最深长远无尽矣。应知，应当学。 -- 净空法师

刘素云老师：慈云法语（2017.4.18-22） 1、守住本位老实念佛 一生成就圆证菩提 2、百川入大海 万法归极乐 3、圣僧示现在中国 讲经教学度群萌 4、若要去极乐 莫说他人过 5、师尊 师德 师责 6、痛念死亡无常 回归涅槃岸 7、学佛答问 解惑答疑

定弘法师俗名钟茂森，钟茂森博士1973年生于中国广州，曾任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，博士生导师，兼任中国广州中山大学客座教授。他1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年即获该校金融博士，成为该校历史上4年获得博士学位第一人。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年。2003年为了追随恩师净空老法师，迁居澳大利亚，在昆士兰大学商学院任教，并获得该校为数不

关于因缘果的问题，请问缘有没有因果？与因果的区别是什么？

尊敬的諸位法師慈悲、諸位大德仁者吉祥： 慚愧定弘在此敬白，家慈趙良玉老菩薩已於北京時間2016年12月30日上午9：30在大理安然往生，往生前兩小時左右忽然示疾，定弘通過視頻勸其念佛，並一邊保持視頻觀察指導當地幾位常隨義工助念，一邊在寮房禮佛觀想彌陀慈光加祐，舉頭之頃，即已右側吉祥臥往生，一切順利圓滿。 家慈三年閉門謝客靜修剛圓，每日3萬佛號不斷，昨日恰值73歲生辰，隔日即生安養，定弘又驚又喜。老菩薩一生為養育定弘傾

（转）这就是我最亲最爱的妈妈，这时是我们刚从农村回到城里，日子过得非常艰辛： 那时的妈妈清瘦身体多病，还要承担我们兄妹几人的生活重担：

劝勉年轻女孩不要邪淫：为自己的淫业忏悔 愿宇 弟子希望忏悔以前的邪淫过失，同时希望劝勉和我一样的年轻女孩不要像我一样邪淫，要为自己的人生负责。 我今年二十五岁，但是自己邪淫的历史已经断断续续有十一年之久了。早在十四岁的时候，一次午睡的时候染上了手淫的恶习。当时并不知道这是在手淫，从此一发不可收拾。当时我大概每天都要手淫，躲在自己的屋子里。学业也因此无心顾及。每次想要认真学习的时候，都没有办法完全安下心

中国佛教协会咨议委员会副主席、中国佛学院原副教务长白光长老，世缘既尽，舍却尘芳，2016年10月26日（农历九月二十六日）13时5分，在天津药王古寺本寮安祥示寂，世寿91岁，戒龄65夏。

净空老法师最新重要开示：学佛人的四种误区（2016.9.1） 一、【误区之一】──与家人格格不入 1. 不懂恒顺众生　随缘度众 　　家人为什么反对学佛，是我们修学不如法，学错了。比如自己学佛吃素了，看到家人吃荤菜，就跟家人敌对了，天天闹别扭，说他造业，他当然心里不舒服，怎么会不反对？我们真的学懂了，可以跟家人过一样的生活。 　　我们每一天把修学功德回向给家人；真诚心代他回向、求忏悔，求三宝加持，假以时日他会感动，会回

学佛不能不放下，我们之所以说困难，就是不容易放下、不肯放下。头一个是什么？自私自利，起心动念头一个想自己，你说糟不糟糕。所以在这个地方，真正想成就的人，常常想到世尊，常常想到惠能大师，近代的常常想到印光大师，他们示现什么？他们示现放下。我们天天修忏悔，忏悔是什么？忏悔就是放下。为什么天天忏悔？没有真放下。每天放下一点，千分之一、万分之一，这不行，放下万分之九千九百九十九也不行，你那一念就还是六道凡夫，你不究竟，你不彻底，也就是你没有真放下。那要怎样真放下？没有丝毫为自己的念头，真放下了，起心动念为一切众生。虽为一切众生，记住，一定是三轮体空，这是真放下了，三轮不空没放下。为什么三轮体空？三轮体空就与性德完全相应。也就是大乘经里常常教给我们的，《金刚经》大家常念，「一切有为法」，我常说「无所有，毕竟空，不可得」，《金刚经》上讲的「凡所有相皆是虚妄」，后头的偈子「一切有为法，如梦幻泡影」，这都是佛教给我们的。诸佛如来应化在世间，实报土里面的法身大士，跟如来一样应化到世间，那是他们的境界，他们丝毫没有一点执着，真的是无我。《金刚经》前半部讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，行一切法，度化众生，做种种示现；后半部不但是相放下了，念头都没有了，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，这是什么？入境界了。一切放下之后，一切才能提得起。提起是什么？《还源观》上讲的四德是提起，「随缘妙用、威仪有则（给众生做好样子）、柔和质直、代众生苦」。这个合起来，作而无作，无作而作，那是什么？那就是三轮体空。做不做？真做！做了没有？没做。怎么没做？没有一样是为自己做的。这当中无我，那就是佛菩萨；当中有我，记住，六道凡夫。你在佛法里做种种佛法，将来在六道里是人天福报，出不去！真学佛没有别的，断一切恶，修一切善。善恶有标准，都是用的世间法，《弟子规》是世间法，《感应篇》、《十善业道》世间法。什么叫世间法？起心动念就是世间法。不起心不动念你出世间了，为什么？不起心不动念就不在十法界。这个我们这些年来，在《华严》、大乘经里面讲了很多很多，都耳熟了。你看，不执着就出六道轮回。我们要记住，我们还有执着，换句话说，轮回这个关没出去。不分别、不起心动念才出十法界。所以我们要细心想一想，我们连出轮回这个本事都没有。佛所讲的是我们每个人都能做得到的，佛把这些理跟事讲这么透彻、讲这么清楚，是什么？你真搞清楚、搞明白了，欢欢喜喜放下，再也不沾边了。我这放下还能活得下去吗？活得比哪个都自在。释迦牟尼佛一切放下了，他也没饿死、也没冻死，他活得多自在，他活得多快乐。我们世间人学了佛，为什么不敢放下？一想到那是释迦牟尼佛，那是济公，他是阿罗汉，我们不行，我们放下肯定饿死、冻死，所以永远不敢放下，那就麻烦了。这是学佛最大的一个难关，头一个瓶颈非常不容易突破，这个瓶颈突破之后就一帆风顺。头一关难，真难！名闻利养、五欲六尘，有没有？有，心地清净，边都不沾，但是在事上，事上可以和光同尘。心地，心地是清净，确实边都不沾，为什么？知道所有现象都是念头累积的，根本就没有这个东西。科学家讲的是意念累积的，佛法告诉你，意念都没有。意念是什么？意念是无明。你才能真的把真性找到，佛法叫真如，你才把这个东西找到，这是真的。宇宙之间万事万物的根源，能生、能现、能变，把这个找到，这就叫成佛。所以最难最难的就是放下。所以我劝同学，那是引导，引导你到佛门，没进去，在门口。我劝大家放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，到哪里？到佛的门口，没进去。进去那要依佛的条件，放下见思烦恼、放下尘沙烦恼、放下无明烦恼。放下见思就是放下六道，六道就没有了，四圣法界现前；放下分别，四圣法界里面你到最高层，佛法界；再放下起心动念，那叫根本无明，放下起心动念，你就进入实报土，十法界没有了。 实报土我们一般也称它作一真法界，那里面有现象，但是没有变化，因为它完全称性，心现，因为它没有识，所以它不用变化。所以人真叫长生不老，不起变化，不会老化，他也不会生病，他也不需要饮食，化生的；树木花草完全是长青，不会像春生秋长，没有这个现象，所以那是个一真法界，跟十法界里的状况完全不相同，人人都是无量寿，真的个个都是十八岁，永远不会衰老，这是实报庄严土。起心动念的习气断尽了，就回归常寂光。

老法师谆谆嘱咐：要天天看这些重要开示，并发心认真努力做到！ 1． 心常谛住度世之道。 2． 为诸庶类，作不请之友。 3． 于诸众生，视若自己。 4． 不计众苦。 5． 少欲知足。 6． 于诸有情，常怀慈忍。 7． 和颜爱语，劝谕策进。 8． 恭敬三宝。 9． 奉事师长。 10．善护口业，不讥他过。 11．善护身业，不失律仪。 12．善护意业，清静无染。 13．观法如化，三眛常寂。 14．发菩提心，一向专念，阿弥陀佛。 15．奉持斋戒。 16．有空闲时，端正身心

诵地藏经不到两年 也会有出离心 但时间很短 自己就能克服 现在特喜欢诵阿弥陀经 有时出离心特重 和家人闹矛盾 厌世 时间还会很常 怎样平安度过这个时候 求大智者解答