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1坐下弟子及声闻善知识：因又邪道入群，故说。 诸佛世尊入世度人，均如是说，如是慈悲，如是开导六道苦难大众。 善知识，佛法入门有三段次，一者罪中遇佛菩萨慈悲施舍，带罪带业渐渐生信，二者，于罪业中步步精进于戒，勇猛精进；三者，灭除罪业最后被救。念佛者，带业念佛，求去极乐，最后能在自己愿于往生中，获佛导引，舍弃罪业，获得生于极乐。参禅者，能于禅那获灭罪报，得大信心，获得果位。密行者能于精进勇猛中，舍弃罪业获
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00谛深大师开示：父母儿女善恶缘分 坐下弟子：所谓六道轮回苦，是指生老病死。所谓善恶，是众生自利依止分别称谓，实则无善恶。是故，生死乃苦道过程不以善恶分别，但因缘有善恶，善恶乃分辨。如来说善，是因众生因其利而依称善，实则非善亦非恶。生儿育女为众生因缘延续，相对父母自身上世或累世福报罪苦种子成就福利缘分，种种共业因缘成本世父子儿女等报。以生儿育女说善恶者，乃邪道为乱佛法实相因缘说，立此论者有如下报：一体51群中有人问：清明节和十月一大众祭祀亡灵的节日应如何做。师父开示下： 坐下弟子及声闻众，佛门无生死，因缘果报之相表有生死。若人不皈依三宝获修行果位，则不能于生死问题有知有解。 善知识，因缘果报有共业缘分，不共业缘分，和延续缘分，果报又有转缘为生之缘。其中延续缘分为生缘之加持缘分。譬如：有人死后转世为人，有亲人因善软心，孝敬心，慈悲心与其转世结处，行善祭奠，善祝愿，善追思，能令其转世因缘获得善加持。使其121师父于美国旧金山遇归依所谓密宗之魔法女以许愿义，作如下开示： 善知识，恶求恶应、善求善应、妄求妄应、种种求种种应，是称有求必应！ 所谓许愿，许恶得恶、许善得善，乃至种种，以心应之，现实报之，罪恶世界许恶之报，是称许愿！ 善知识，六道五浊是以成之！ 是故，善知识，种种心生，种种法生；种种法生，种种心生，世界轮转如是！2014/9/270求求哪位好心人借我760元。没有人帮助的话，今天真的想去死了！为了760元的房租，今天不交，就要被房东赶出去了。可惜我那么多的书。如有人帮助，让我度过这个关卡。找到工作后一定归还，今后一定感恩戴德。一时有难，不代表一世有难。我也只是抱着一丝丝希望求助。已经快两天没吃东西了。我也是被朋友骗了才落得如此境地。真的太难了，我自小父亲去世，母亲再婚我就出身社会，我没有去偷，去抢，去当坏人，最终成了一个无足轻重的倒57得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。0坐下弟子及声闻善知识：近几日吾坐下居士弟子已成立了诸多共同结伴修行群，这是佛门一大幸事！因在家居士戒律难持或不能持故，如何共修结道，汝等当知！ 善知识，因地之修行第一应有修行智慧！ 所谓修行智慧： 一要自知！自知即明白自己所依、所修、所行、所障、所得、所坏后，由是所证佛法当得段要！修行者若不自知，称门外汉不能入修行门！ 二要知共修者之证、之得，多行学习，以他人之证、之得寻自己之坏法处，一切入门者皆以是0谛深佛开示:僧衣 衣服不是根本，和尚是根本！ 师父身上穿的衣服，全是我们这些弟子供养的。师父说，衣服不是根本，和尚是根本！所谓僧衣，就是僧人穿的衣服，没有特别规定。庙里的僧人，依制穿特定的衣服，称为制衣。什么是制衣？师父讲，就象警察局里的人上班穿制服一样，便衣警察身份就是警察，只是没穿制服罢了。另外，人假不了，但衣服是能假了的。师父是个独行僧，没有固定的格式，只要是众生供养了他就用。须弥山佛国网，2013/01又称：如何因地修行 坐下弟子及声闻众，所谓在家修者，因于因缘果报中不具足出家因缘，称为难舍业，所谓难舍业而又有心皈依佛法僧，能皈依者，称为因地修行者。 所谓因地修行有诸多种类，只以戒相分之。其中不持戒僧，亦为因地修道。 今者汝等有问，实在难得，当为汝说。 善者，因地修行当于莫断佛号，莫断禅悟，莫断咒禁持大信心中，先修一戒、二戒、三、四、五戒之行，后必渐渐于轮转，罪灭获出离。 诸佛于因地，多于先生信，后持104本人是个聋哑人。天生的。目前正在特殊学校学习手语。每个月只有几百块钱的补助。这些补助根本就不够在学校的生活开支。连吃饭钱都不够。今天是饿的第三天了。什么都没吃。只喝水了。 没钱的帮我10块20块的。有钱的就帮我百八十的。帮多少都可以。 南无阿弥陀佛！1善知识，若有人因罪苦难耐求佛菩萨哀佑，称为求佛。 善知识，虽诸佛菩萨慈悲，为不令一众生堕落故，有求必应，故为众荷担其所求罪苦，然受罪之众多因罪孽深重故心行反复，是故我今做求佛略说，以助缘分大众获佛护佑。 善知识，如若求佛，得佛护佑，当忏悔所行罪孽心生归佛之心，否则，所得之报累劫难出。如何报之听我细说。 若有人因罪苦故求佛，得成之后，却自行怀疑，疑惑之后狂妄以为乃自己之能、之为所得回报，此称欺佛重罪。欺1坐下弟子，六道之中，众生之类，所谓食者有多种，大体分为：一者思食，二者闻食，三者制食，四者想食，五者时食，六者段食，七者不休食，八者道食等。 人道食者因身体以昼行夜伏为体相，是故多以体用、体能为食之相分，是种食相为制食与时食，所谓制食，多以体内种种液分为食制，是故称制食。 按制食，人一日约晨为旺用，午为中用，晚为衰用。何为衰用，人体器官晚用者，如同器之欲碎而用之，是故称衰。而恶鬼畜牲则诸多夜为旺用，1坐下弟子及声闻善知识，金刚经云，所谓佛说功德，以功德无故，佛说是功德多。佛何故如是说之，因所谓功德，实则为业缘根本，何故为业缘根本，因众生赞叹而称业缘根本。何故众生赞叹，为业缘根本，因众生本自诸业所生，攀缘心相，其所有执见皆为业思、业想、业应之思、业应之想所成之。是故，佛说不住相布施称功德多，佛说功德无故，称功德多等。 所谓福德，以众生因修道故，得之业报之相。譬如：科学发展之道，能令罪孽众生获共业1坐下弟子众，善才大智慧，53参学，获得十地果，何故53，因其有习业，与佛不笃信，是故53参。 各位善知识，学佛之机缘，今者谛深说，修道之参学，并非单佛主，众生业亦主，是故修道人，须得参悟入。若汝罪孽重，执见道理深，按汝执见度，衡量遇之师，入汝执见者，汝之为认可，称其称师职，其实汝共业，因为汝之业，不认佛为师。善才亦如是，譬如汝之痴，蚂蚁为导师，汝须累劫修，拜尽蚂蚁王，亦不入佛门，更无成佛道，何止53，即使师无0六根不清净就会看到六尘🙏🏻🙏🏻🙏🏻0谛深大师开示：什么是大供养 坐下弟子及声闻善知识：所谓供养者信心为根本，若无信心者不有其供养。无有信心施，称之为布施。信心大小、信心多少为供养之缘。若遇佛住世，有大信心者，若行大供养，必获大成就。若遇魔住世，有大信心者，若行大供养，必成大业障，必入堕落道。所谓大供养，信心无瑕疵，以命为其相。海中小龙女，龙珠乃其命，供于无上尊，转瞬得成佛。又如药王圣，为表信心足，以身为灯心，燃之获成道。若遇魔坐下，0坐下弟子，今天是观音菩萨出家日，大众多认为出家就舍弃眷属入佛门修道这么简单。其实，出家的因缘是佛法三藏十二部的究竟处、缘起处与成道处。 我先讲为什么要出家。 五浊恶世之六道之中，人之烦恼有种种，譬如有人惹你、骂你、侮辱你、奴役你等，你也会在此污泥浊水中行惹人恼人烦恼人等之恶为，为什么会这样？因为这就叫众生之间的缘分，这个缘分的表现是什么？这个缘分的表现就是你的生活，这个缘分也是你的家庭眷属住的地方，1坐下弟子及声闻善知识众，今者吾弟子告知师父云，有声闻因之不信佛丈夫得癌症故，欲见师父，求师父设救！ 善知识，求师父治病，目的是治病，在家里求即可！如果在家里求无用，说明师父无此神力治病救人，你求他做甚？如果师父有此神力治病救人，汝之目的乃为求治又何须见他？关于如何在家求师父，师父已说，不再为述！ 善知识，若汝等信佛，求师父，即刻为应，若不信佛，第一次求师父，即为获应，获应当发心，发心皈依佛！若不发心1若不知对错 ，念咒用心，自会获得，获得后便知是对是错。菩萨不闻，五台山某住持之公案？ 一日某来自安徽灾区逃荒妇女来到寺院门口讨饭，一僧人应之，看到这个乞丐怀抱一婴儿，手牵一少儿甚是可怜，便给了她一兜干粮，乞讨妇女甚是感激。僧人嘱咐妇女说：回去念一个咒子，会有大福。因为该僧人刚出家不久，自己本身半斤八两，将咒子里的吽字，教成牛字了。 过了近30年，这个僧人已经做了方丈，但始终未得开悟，文殊菩萨慈悲他，便梦0昨日，因有邪道入群诽谤师父，弟子犯嗔戒，并向师父请法，问：如何持不嗔戒。 坐下弟子及声闻善知识众： 1、此问正分：佛制戒律中诸戒皆有戒根，若不知戒根，则如出兵讨贼却不知贼在何处，抓药治病，却不知病之所因。 所谓嗔者，乃立相不受之相，细分辨之，乃与愿或求；做或应等有违或杀等等之逆反之像、之心之应相。此乃嗔恨之根。 如何能于所遭显前业报不生嗔恨，当于此根处下手，方直无不嗔而获此戒清净。 如何于此嗔根下手，令嗔4为什么你修行许久难以满愿？ 第一 《华严经》云：行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒，所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种！佛菩萨加持如阳光普照，但若田地无种，阳光再强亦难结果。 那么如何行愿：我认为就是日行一善 在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。 因此，日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少1坐下弟子及声闻众，金刚经云，众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，吾皆令其入无余涅磐而灭度之，所以者何？ 众生之类缘于众业虚妄，众业之类缘于分别虚妄，分别虚妄缘于六根虚妄，六根虚妄缘于六尘虚妄，六尘虚妄缘于明暗生眼识，缘于明暗分别生动静虚妄，动静虚妄生耳识，生通赛虚妄，通赛虚妄生身识，于身识虚妄生鼻识与舌识，身识造业生身体。意识缘于妄明，生眼耳鼻舌身，为眼耳鼻舌身所用，以是缘分成就众生，又称业1坐下弟子，十方佛住世，十方佛弟子，皆如是做，如是清净。 释迦牟尼佛，说法花经时，有500比丘比丘尼及长者等因罪孽深重故退场，此是正法时，又有佛住世，比丘等众还是佛弟子，尚且因罪孽深重故不能听如是等法，何况罪孽众生及外道典集。 是故善知识，汝等慈悲心，布施佛甘露，莫思众生恶，莫嫌外道痴，莫嗔邪道罪，当知是等众，有缘于善法，只是罪深重，于心有障碍，难于与救拔，自认罪孽理，不能信佛法，如是之缘分，即使已出家，0分享贴子0谛深大师开示：人生为什么是苦的？ 弟子及声闻善知识：我之弟子于群中遭邪道子诘问：人生为什么是苦的，而禀告于我，此乃吾之声闻众之幸，当为我之弟子释疑。 善知识：所谓人道之苦者缘于大劫所致：虚妄所成之劫浊，劫浊之中，于攀缘虚妄成种种识心，种种心生种种法相造就六道众生。 所谓造就六道众生，依据顺逆，所谓顺者，乃逆者之逆，形成缘分，缘分圆满于识之妄本，成就种种世界众生体相，所谓六道，为其大界，界中类别为众生相1坐下弟子及善知识，譬如有人得有重病，需微量蛇毒枇毒入甘露丸为药方能治愈，若有人以毒为食，即刻夺命。 善知识，救度罪孽深重之人亦复如是，世间情感乃修行剧毒之障，但对罪孽深重之人有度允之，则可令其入菩提场，最后得救。若有人以地藏救母之情感为依以为修行即刻断灭佛种。 是故，善知识，入门修道当以佛为师、以戒为师，莫自行主张。2014，10，16。170阿吉倪 Bonny： 顶礼师父！ 今天听您昨天的音频说——“从来没见过一个大乘的人被小乘的说服”可能会去了解一下啥的。我就遇到了而且百思不得其解呀！是我老公的亲阿姨，二十多岁出家在国内寺院几十年，后来去缅甸禅修了几年， 现在回国都六十多了，把大乘都否认了，只认可小乘了。她这种是属于业吗？一般说来，这是前世种啥因的果报？ Taiguanglin： 阿吉倪 Bonny，你说这位二十多岁出家，在国内寺院几十年，后面去缅甸禅修了几年，回国后1坐下弟子及声闻善知识： 汝等入佛门皆为得佛道，得佛道之为，称为修行。 如何修行是佛门未成者朝思暮想之最事。是故，今日为汝等大德讲修行之要。善听，当机思念之。 善知识，诸佛不欺诳，诸佛所说皆为实相，既是实相，则必步步有证。汝等如若读了如海经典，你拜了诸多所谓的大师，你修了诸多道，入了名僧大德的法门，却在其中没有证得，只满脑子的法、满脑子的执见、满脑子的论断等，若人说东，汝立知东，若人说西，汝立知西，凡说111简介：净土禅属于声闻乘离苦法。 描述：在清醒的状态下，没有文字妄想，没有六根注意力，没有情绪。 目标：以尽量高的等级往生西方极乐世界 申通：初步具备（宿命通，天眼通，神足通，他心通） 初步福利：打通全身经脉，远超普通人的健康状态 核心功法：降魔坐/莲花坐+念佛三昧 辅助法门：顺腹式呼吸，慢跑，磕大头，站桩，拉筋蝴蝶式，晃海，散盘，单盘，双盘，秽迹金刚咒，大悲咒等 大愿：往生之愿，大菩提心以上发心（诸佛之本心）1坐下弟子及声闻众，入寺院是指入汝等近处寺院，一由旬内有佛门寺院，都须进。 所谓入寺院，戒缘起为： 1、表护法。如若寺院中邪师住持，护法居士进寺院，会以毗尼正法接所住道场缘分，令道场因菩萨护持故，而传佛正法，慢慢转成正法道场。若寺院住持为戒中大德，护法居士会因此获得法慧，证得相应佛法。 2、表修行，做我弟子，念佛持戒，持戒念佛；参禅持戒，持戒参禅；诵经持戒，持戒诵经；持咒持戒，持戒持咒。是种修行，会时时获1善知识：诸佛如来名相，已于华严经有品专讲。因释迦末法已至故，为末世众生说邪魔外道名相。 佛法末世六道之邪魔外道共分两大部，佛法派生邪魔外道部与六道道法所生之邪魔外道部。 1、佛法派生邪魔外道名相总注： 以佛号名之邪魔外道共生多种名相，以念佛名名之邪魔外道共分多种名相，以菩萨名名之邪魔外道共分多种名相，如是之名相至劫尽。 另有：24种随缘邪魔外道名相序列，其中密法、禅法、净法均各再分8至六种不等排前几位，剩余0智依代声闻问：1、与妻子同床，是否违不淫戒。2、父亲春节杀鸡算不算杀生人等；什么是共住；母亲信耶稣算不算外道等。 坐下弟子及初发心声闻：汝等能以是问我，为师甚感高兴。佛法末世众生因是等问，能于诸多罪孽海中获劫尽前解脱。邪魔外道为获弟子故，破佛所说，将是等戒律，以种种执见说，兴灭度法。汝等谛听当为汝说。 善者，众生世界，皆诸业相缠，所谓相缠成情，情为罪根，譬如，有人帮你或骂你，你终身不忘，不忘为缠，缠者1智安又问，若以音声求佛，此人行邪道，不能得见佛，那众生怎么修阿？ 谛深大师开示：智安，所谓求佛者，是为有罪为，是人以罪孽，求佛于哀佑，所谓哀佑者，即是其作业，请佛做护持，如若佛护持，即为共业者，共业即共罪，是故是种人，实则污佛做。 佛为慈悲主，令众持禁戒，不做罪孽事，直接获救拔， 是故佛说是，以却罪孽使。如若有心人，欲求佛加倍，当于罪孽中，长称佛圣号，佛将派使众，令其获佛戒，以是获救度。 智安，称佛圣11谛深和尚推倒墙， 各路老鼠逃命忙； 魔王画皮佛协旗， 硕鼠一呼诸鼠强。 装起鼠胆成英豪， 为贪利养挥刀向： 密宗鼠，赶紧咒，欲令谛深喝黄汤； 净土鼠，土飞扬，利令毁骂谛深场； 禅宗鼠，锁眉罡，挖掉祖坟埋师荒； 邪教马氏鼠辈族， 一流邪气吹坛场！ 桶桶鼠尿洗僧脑， 大旗插进佛道场！ 开鼠会，定规章，先黑谛深控网上！ 岂知谛深是光芒， 鼠群骚气风再强， 刮光愚痴梦一场！ 谛深奉劝佛门贼， 因缘果报汝必嚐！ 大贼小贼一锅烩， 地9呼吸念佛(随息念佛) 呼吸念佛法（也称随息念佛）和十念记数念佛法都是很好的摄心念佛法。当然念佛的目的不是为了摄心，但是念佛法门也绝不排斥摄心的。修学此二法的一定要对往生有信愿，不要只当成修定的方法，可以多看麦彭仁波切的《净土教言》或者法然上人文钞来坚定往生的信愿。下面是收集的资料都是有关呼吸念佛的，可以参考阅读。 一、唐.飞锡大师著《念佛三昧宝王论?卷中?此生他生一念十念门第九》： “世上之人，多以宝玉、水10坐下弟子及声闻善知识，修行缘分何时最佳？譬如：千年古树，年轮旋转，你剥掉最新一层，较早之层即成为显露！又如喷涂色彩，层层覆盖，剥掉一层，次层即露！佛门修行缘分亦复如是而更纷杂！汝若于某一世、某一劫遇佛住世未发心出离，死后轮转织罪苦缘分将佛法缘分覆盖！若于某世又遇佛出世，恰汝因罪苦缠缚求出离，汝礼佛足如遇故知，涕泪悲泣不知所以！若复有人偶发善心皈依佛陀，如色层破损露次色彩！如是等等！ 善知识，佛法缘0谛深佛陀开示：为什么有人上当受骗？上当受骗也有上、中、下等。上等受骗：因信、受：善说、善施。其相为骗人的人用大家公认的、正确的 好听的、恰当的语言让你对他信心十足之后，对他顶礼膜拜，你便应其所求，或你对其有求，所以上当受骗。 中等受骗：因假智交易。其相为在共同行事时，相互斗智斗勇，中人之圈套。下等受骗：贪欲迷信。其相为，贪图小利为人利用，或迷信于法，无故求助为人欺诈，上当受骗。佛末法时，入道之人也是
