今就七家言之，真如一门而入，一师而成，一于纯者也。敬岩遍历诸家，年将四十，始遇德长，重下本源工夫，而得返正，及乎晚年，棍棒刀牌，皆成枪法，化杂以为纯者也。二师身二而法则一也。沙家杆子长软，别为一门。杨家器在长短间用之，亦兼取长短之法。此三家皆不杂棍法。马家以杨家为根本，而兼用棍法；少林全不知枪，竟以其棍为枪，故马家法去棍尤有枪，少林去棍则无棍也，然少林尚刚柔并济，不至以力降人，冲斗止学少林之法，去柔存刚，几同牛斗。而今世冲斗之传，江南最盛，少林犹不可得，况其上焉者乎？
总而论之，峨嵋之法，既精既极，非血气之士，日月之工所能学。沙家，杨家传为战阵而设，马家，少林，冲斗其用于战阵，皆制胜之具，惟江湖游食者不可用耳。钟王之手，亲笔以成字者，端毫也。为毳，为茼，为胶，为管，皆所以成此者也。善将将之君，敌忾以奏功者，击刺也，为旗鼓，为队伍，为虚实，皆所成此者也。闻击刺而小之者，在武乡，谢艾，韦睿，余乃心服。取子桓《典论》之语，而名为《手臂录》
时戊午八月，沧尘子吴修龄撰
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就这七家而言，程真如是只学了一门，一个老师教成的，是非常纯的。石敬岩是学了很多家，到了快四十岁，才遇到刘德长，重新下功夫磨练本门技艺，才走上枪法的正道，到了晚年，棍棒刀牌，都成了枪法，是化杂变成纯的人，两个老师学了两种最后变成了一种。沙家的杆子长而软，自程一门。杨家枪用长的也有用短的也有，所以兼有长短两种方法，这三家都不夹棍。马家枪是以杨家枪为基础，然后夹了棍法的。少林不怎么懂用枪，竟然以棍法当枪法使，所以马家枪抽去棍法，还有枪法，少林抽去棍法，就什么都没有了。不过少林也讲究刚柔并济，不至于单纯靠力量取胜，程冲斗只学了少林的方法，去掉少林的柔，只保留了刚力，打起来和斗牛一样，力量大者胜。现在程冲斗传的，江南最多，少林都没人学到，何况更好的枪法。
总而言之，峨嵋枪法最精，不是心志坚毅的人花非常多的时间是学不到的。沙家枪，杨家枪是专门为战场准备的，马家枪，少林枪，和程冲斗的也可以用于战场，但是走江湖比武的不能用。钟繇王羲之的手，亲笔写字，要用端毫，寒毛，笔筒，胶水，笔管都要用这个。善于做大将的人，同仇敌忾才容易成功，击刺，旗鼓，队伍，虚实都是成功的条件。如果听到击刺而决定不屑，除非武乡，谢艾，韦睿才能让我心服。取曹丕的《典论》里面的语句，作为我书名《手臂录》。
公元1678年，吴殳字修龄所写。吴殳又名吴乔，号仑尘子，江苏松江人，早年入赘昆山，所以籍贯也是昆山。

翻译得很准确

手臂录卷之一
枪王说
语云：“枪为诸器之王”，以诸器遇枪立败也。降枪式所以破棍，左右插花式所以破牌镋，对打法破剑，破叉，破铲，破双刀，破短刀，勾扑法破鞭，破锏，虚串破大刀，破戟。人惟不见真枪，故迷心于诸器，一得真枪，视诸器直如儿戏者也。不知者曰：“血战利短器”。夫敌在两丈内，非血战乎？真枪手手杀人，敌未能有至一丈内者，短器何所用之？唯劫营巷战。宜用刀鞭棒耳。至于弓弩鸟铳之发，必在二十步外，牌盾可御，大炮不能命中，付诸天数。二者虽更长于枪，而非所畏也。
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俗语说：“枪是兵中王”，所以其他兵器遇到枪立刻败阵。用降枪式破棍（即败枪式，把枪根扯起遮头，枪尖拖地遮脚，枪身遮住自己身体，棍无论怎么横扫，都慢，都可以用枪的各个部位拦截的同时枪头伤人，棍只有一个入射角，就是枪前手，但是没有尖锋，枪仍旧可以提起凤点头伤人。）左右插花式可以破盾牌（左右插花式是指连续的插盾牌的左右两边，枪质重硬，连续刺盾牌左右两边，盾牌就会翻开，无法遮蔽，枪即刺入伤人）对打法破剑，破叉，破铲，破双刀，破短刀，（对打法就是类似棍术一样，用力左右或者斜抽打，剑轻软，架不住，叉铲头重，对打起来速度跟不上，双刀和短刀也同样架不住抽打）勾扑法破鞭，破锏（用勾脚扑头的方法和鞭锏打，鞭锏硬但是短而身重，防御上下是鞭锏的弱项，先枪头勾划他的双腿，再用扑打的方法打头顶即可破鞭锏）虚串破大刀，破戟（大刀和戟都是头重的武器，用虚假的枪圈迷惑他们，候机发枪，大刀和戟会格挡不及，因为头重，回防慢。）因为人们没有见过真正的枪法，所以痴迷于其他武器，一看到真正的枪法，就可以视其他武器为儿戏了。不知道的人说：“血战的时候短兵器好用。”难道敌人在六七米内，不叫血战吗？真正的枪术高手杀人，敌人没有能够进到三米的，要短的武器干嘛啊，之有劫营巷战的时候，需要藏武器，才用刀鞭棒罢了。至于弓弩和火枪，发射都在二十步外，用盾牌就可以防御，大炮打不打中你，那是天意，这些都比枪长，也不是什么需要畏惧的。

枪法圆机说
机者，弩机也，伏而待用者也，惟枪亦然。收者发之，伏机也；发者收之，伏机也；进者退之，伏机也；退者进之，伏机也；左者右之，伏机也；右者左之，伏机也；上者下之，伏机也；下者上之，伏机也。而有元妙灵便隐微难见以神其用者，乃在于圆。圆则上下左右无不防护，身前三尺，如有团牌，又何虑人之伤我哉？不惟是也，出而能圆，两来枪之所以胜也；收而能圆，败枪之所以救也。大封大劈，本无伏机，诸用俱失，禅门所谓“死句不能活人”者也。呜呼，此岂日月之工，血气之夫所能领悟者哉！
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什么叫枪法圆机呢，机，就是弩，埋伏着等待发射，枪也是一样的。收是等待发出的埋伏；发出又收回，也是种埋伏；前进是退的埋伏；退是前进的埋伏；往左是往右的埋伏；往右是往左的埋伏；往上是往下的埋伏；往下是往上的埋伏。而且更有些很微妙的，难以看到的埋伏，是在圆上，枪法一旦圆了，上下左右都可以防护，身前的一米，象个圆盾一样，又怎么怕别人能伤到我呢？不但如此，出枪圆，两枪互刺，圆者胜。收枪圆，即使是败枪也能有办法挽救。用大封大劈那种直来直去的方法，根本没有埋伏，什么用法都没有，象禅语说的“说到死都骂不醒你”就是说这个了，唉，不是肯花费无数时间，又心志坚毅满腔热血的人，是不能领悟的。

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其二
今以身法言之：上平朝天，压卵护膝，机伏于上，实用在下；铁牛地蛇，机伏于地，实用在上；跨剑骑龙伏虎，机伏于右，实用在左；边栏琵琶，机伏于左，实用在右；摆尾拖刀，机伏于退，实用在进；青龙献爪，实用在进，机伏在退。以手法言之，下平藏月儿侧，腾蛇枪等法，故中平畏之；中平藏蜻蜓点水等法，故下平畏之；藏仙人指路等法，故铁牛，拨草等畏之。上平藏摩旗等法，可以制中平；滴水藏海马等法，可以制中平，下平。古以中平为枪中王，为诸势从此出也，非守株待兔之中平可以为王也。身法手法，其变何穷，彼此相制，实无终极。但以熟制生，以正制邪，而必皆以圆机为之本。明敏之士，于此深思有得焉，则亲炙于敬岩，真如矣。
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现在我以身法告诉你们：上平式45度朝天，后手握把护在睾丸处，前手握把护住膝盖，埋伏是在上面，其实用的时候是朝下击刺；铁牛犁地和拨草寻蛇式（不明白就想想牛怎么犁地和怎么样左右两边划动拨草寻蛇的）埋伏是在下面，其实用的时候会借击地的力量弹起朝上伤敌；跨剑式，骑龙式，伏虎式，埋伏都是在右边的，其实一个拗步就会转折向左。边拦式和怀抱琵琶式，埋伏都是在左边，身一拧就会变跨剑骑龙式向右杀入。乌龙摆尾和白猿拖刀（乌龙摆尾是双手搅枪后退，白猿拖刀是单手拖枪尾过头后退），看样子是败退了，其实等你往前追的时候，突然就会向前急进把你给捅出去。青龙献爪这样的单手扎出的单杀手，看样子是朝前进刺你，但是其实刺不刺中，枪头已经会下坠了，埋伏着马上要退的退招。
如果用手法来说明白，那下平枪藏着月儿侧，腾蛇枪这样的枪法，月儿侧会轻开稍微比自己高一点的中平枪扎之，腾蛇会重开比自己稍高的中平枪弹高扎之，所以中平枪怕这两种埋伏。而中平枪呢，藏着蜻蜓点水这样的扎法，（注：蜻蜓点水就类似现在的金鸡独立单手枪头朝下的扎法），下平枪扎来就怕中平这样埋伏。中平枪又藏着仙人指路这样的刺法，下平就是用铁牛犁地，拨草寻蛇也怕这样扎，没等弹起已经扎到了，或者就算扎到脚，但是仙人指路已经扎到用下平枪的胸了，不划算，怕这种。上平枪藏秦王摩旗这样的枪式，可以克制中平枪平扎，（注：秦王摩旗就是45度朝上，枪根护住睾丸，前手握把护膝盖，中平枪扎来，用枪身向外一格，枪头落下即扎对方，另有个名字叫小鬼扛旗，不好听，所以也叫秦王摩旗式。）滴水式是枪头朝下，枪尾护头的枪式，藏着突然颠起，枪头朝上推杀的海马奔潮，不管你是下平扎来，还是中平扎，都很怕这个，下平扎来，滴水式拨开即扎，中平扎来，颠起海马奔潮的时候就顺手把中平枪给开了扎头。古代以中平枪为枪中王，是因为不管什么姿势，变化出来之前都是中平枪，并不是说守株待兔立个中平式或者一枪从中间扎进去就可以为王了。身法和手法，变化是没有穷尽的，彼此互相克制，没有终极。我们要做的是以熟练的方法去克制别人用的很生疏的，以正确的方法克制歪招，而这些必须是以圆为根本的。聪明敏锐的人，如果听了我这些话深刻思考有所得，也就和石敬岩，程真如亲手调教的一样了。

楼主开诚布公。功德无量，多谢

用兵以戚南门之旗鼓为初门，孙武子之虚实为极致，击刺抑末矣
1.用兵以戚南门之旗鼓为初门，
感悟：用兵是指挥大军团作战，将领发布号令，士兵能听懂指挥，依令行事。是基础中的基础。是入门必习之艺。士兵要学会看旗帜的指向，确定趋避的的方向。能听懂锣鼓，明确是进是退。
2.孙武子之虚实为极致，
感悟：从来拳法通兵法，不识兵书莫演拳。
拳家奇正变化及进退、虚实、动静与兵家用兵之法同。运用之妙，如天地阴阳四时循环无穷。故善出奇者，其势险，节贵短，势如强弩，节如发机，纷纷纭纭，似乱非乱，使敌不知吾之所为也。进攻不能令敌防御，退守使敌无可袭击。敌虽静待我，而我以利诱之动；敌如以动攻我，而我以忍制其动。故善守者，使敌不知所攻；善攻者，使敌不知所守。微乎其微，至于无形；神乎其神，至于莫测。临敌应用，不露虚实；出奇制胜，犹贵能诈。见勇者而故示以怯，遇智者而故露若愚，俟彼心骄气浮，然后乘机而进。静如处女，动若脱兔，直捣中坚，着着紧迫，敌之手一乱，则我之大功告成矣！ 故曰：“拳家奇正变化及进退、虚实、动静与兵家用兵相等也。”第兵家以众敌众，拳家以个人敌个人，或以个人敌众人，势虽不同，而理则一也！ 兵家讲天时、地利、人和，拳家亦然！
3.击刺抑末矣
搏击的三要素，依次为1.战略战术 2.时机 3.技术
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌
而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
针对不同技术特点的对手，制定不同的战略战术，应用相应的技术实施战术，才能因敌制胜
战略战术是第一位的，技术始末位的。时机承上启下


机者，弩机也，伏而待用者也，



机——本意，弩的扳机。也叫灵机。弩的触发机关。拳论云：灵机一动鸟难飞。
在适当的 时机，动了杀机，扣动扳机，弦响鸟落见神奇
机——的引申义，机会，时机 杀机
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
一语概之：用假象欺骗，调动，敌人，使对方做出错误的判断。从而制造出战机，抓住战机出其不意，攻其不备
以解放军刺杀术为例
1.骗左刺右，虚刺左方，从而制造出，刺右的机会


引用-"勾扑法破鞭，破锏
勾扑法破鞭，破锏（用勾脚扑头的方法和鞭锏打，鞭锏硬但是短而身重，防御上下是鞭锏的弱项，先枪头勾划他的双腿，再用扑打的方法打头顶即可破鞭锏)“
何为勾？请看原文
勾：真如曰：”即拦也，紧密者，肘贴肋下。”沧尘子曰：高枪来迫，惟勾能开之。即白牛转角之手法也。然肘贴肋下，犹未极紧密，须卷至乳前，腕自阳而更转之，至手背向天。“真如曰：破鞭剑，用于前即拿之手法也”
何为扑？请看原文
扑-真如曰：“似卷而打也“又曰：”破剑鞭“。又曰：”勾扑和封，尽在两手”。苍尘子曰：“乌家打低处名扑，用于手指即名削”
卷——真如曰：“开步蹲坐而拿，直至彼前手削扎之也。”又曰：“前卷后出，无不伤人》”
疑问：“勾扑，是勾和扑两个动作，
还是以”勾“的静态图示做对敌预备式势，发出扑击？（电影《叶问》1中叶问持长棍，打”金山找“的对敌式）




引用——中平藏蜻蜓点水等法，（注：蜻蜓点水就类似现在的金鸡独立单手枪头朝下的扎法）
疑问？——何为蜻蜓点水？何为金鸡独立？
《手臂录》原文
1.金鸡独立：彼扎我脚，我不提，悬起前足即点扎（你扎我前脚，我悬起前脚躲闪，同时点扎你头。闪扎一体，攻防同时，不招不架，只是一下）
2.蜻蜓点水：彼用花枪，即点前手，自止。。。。洪转曰：”彼以吞吐法（左右闪赚扎枪）惑我，我两手固握，随其左右，排开扎之（类似拦拿扎的用法）。苍尘子曰：“此法不违理，但排亦犯硬，扎亦轻进，岂若点前手之高逸哉。
由此可知，蜻蜓点手，和金鸡独立是两种不同的招法。蜻蜓点水，破左右的欺骗刺；金鸡独立破敌扎我前脚
下图为金鸡独立的应用




中间解说或许有误，欢迎补充更正，毕竟是古籍，有些地方个人理解有误，多讨论和修订吧。

老兄的解读使我获益匪浅，解开了我先前的许多疑惑，再次感谢
手臂录的解读，网上太少了，可以说没看到过，老兄开诚布公，公开用心血得来的研究成果。博大的胸怀，精神的学识令人敬佩。
通过交流，互通有无，共同提高
恭候老兄的佳作，望继续