沙丘平台有故事讲述一些发生在沙

静泉雅舍
沙丘平台有故事——大平台村的由来
大平台村位于县城西北八里处，系大平台乡政府驻地。村南地势稍高，其余大部分低平；全村15个生产组，843户，3686人，有李、王、薛、朱、邱、张、许、靳等姓，均为汉族。总耕地3840亩，水浇地3006亩，土壤概系沙质兼有盐碱土，经济以农为主，自行车零件加工，打气筒加工，纸盒加工等为辅。老漳河由村东流过，小柏社渠由村北东西向通过，巨广公路由村东穿过，邯黄铁路在村南经过。
大平台村(沙丘平台)是个古老的村庄，距今己有三千四百多年的历史。
商代祖乙二年(约前1451年)迁此立都，在这里始建沙丘平(苑)台，祖辛、沃甲、祖丁、南庚相继于此袭王位。
商纣王帝辛元年(前1075年)扩建沙丘苑，增筑沙丘台，建造离宫别馆，设酒池肉林，使男女裸体追逐游戏，狂歌滥饮，通宵达旦。沙丘苑台须要很多管苑，护林、喂鸟养兽的佣人。这些佣人在苑台旁，筑室为家。商朝覆灭后，佣人多定居于此，渐成村庄。
周显王四十四年(前325年）赵武灵王在此地大兴土木，修建离宫、馆舍、花圃、驰道等设施，沙丘成为赵王别都。
周赧王二十年(前295年）公子章在此地发动军事政变，赵武灵王最后饿死在沙丘宫中。宫人也多留于此，村庄相继扩大。据村内奶奶庙和村北关帝庙碑文记载：当年的村庄因漳水为患，屡湮该村，故取村名为古湮村。
秦始皇赢政三十七年(前210年）秦始皇为取长生不老药，第五次东巡，行至平原津(今山东平原县南)而患病。七月丙寅(殷历七月廿一日)，在回咸阳的路上，行至此地，“崩于沙丘平台”。《史记》注释：“始皇崩在沙丘之宫平台之中。”他的小儿子胡亥和丞相李斯随从，秘不发丧，诈称受始皇诏立胡亥为太子。当时天气炎热，尸首很快发臭，随从就把秦始皇的尸体抬到沙丘宫平台上“亮尸”。故本村群众称此台为“亮尸台”。秦朝末年，沙丘宫平台上的建筑毁于战乱，只留平台，人们把沙丘宫平台称做圣土，不敢走近，更不敢在上面盖房。后来漳河泛滥越来越厉害，人们遇到洪水淹村就到沙丘宫平台上避难，逐渐盖起房来。原村移到台上，故更名大平台，沿用至今。本村现存康熙二十六年立“重修关帝庙碑”载：“堂阳(广宗旧称)逦迤北八里许，史记商辛于此筑沙丘平台，迄今大平台村既以是台为村名也……”
今大平台村南50余米，尚有一处历史遗迹。南北长300米，东西宽500米，面积15000平方米。其中心位置(沙丘平台)的GPS坐标为：北纬37°05'56.3''，东经115°07'14.1''。平台夯土呈黑褐色，内含大量礓石。周围残存大量陶、铜饰件残片和绳纹砖瓦片。曾出土陶鬲、陶罐、陶壶及青铜器、瓦当等。其中，陶鬲被中国社会科学院专家孟士凯等专家断定为商代晚期文物。河北省第三次文物普查队初步断定，该遗址为商至汉文化遗址。2002年2月，河北省人民政府公布为河北省重点文物保护单位。这里就是著名的沙丘平台遗址(亦称：庇、沙丘宫、沙丘苑、沙丘、沙丘囿)。

沙丘平台有故事——明朝护卫大将军李元福屯田
沙丘平台(河北省广宗县大平台村)，我国历史上第一座皇家园林都在此地。商朝五代君王在此建都，商纣王、赵武灵王、秦始皇都在此留下了一段惊心动魄的故事。
我要讲的是——沙丘平台历史进程中又一个重要的人物，“沙丘平台李氏”始祖——明朝护卫大将军李元福。
洪武三年(1370年)，经过二十余年的混战。中国大地上饿殍遍野、田地荒芜。开国皇帝朱元璋布下诏令：“流民归田、开荒之地归个人所有、免三年赋税。即使土地原来主人回来也不用归还。”从此大兴军屯和民屯。外调军屯，多用明初勋臣及子孙。军官世袭之制，兵籍亦是世袭制。
是年夏，广宗县发特大洪水。漳河决出，平地可行舟，史称“黄水漂天”。致县境内人烟稀少、村庄骤减，也就了大量土地需要耕种。
洪武四年(1371年)，护卫大将军李元福奉召率兵士来到广宗县。此来主要职责是守卫广宗县城和屯田以纳军饷。何地可两者皆善？“广宗城东延十里，袤百里，一望层沙，几于不毛；城北与南，亦各有沙，亘十余里，又杂碱卤，镳蓘(辛勤劳作)为艰…惟城西及西北颇善…”李元福深思后就选中城西北八里的大平台村。原因是：首先距离广宗县城近、利于同防；其次村西距老漳河五里，便于屯田。最重要是大平台村是一大村，还有居民(据说是守卫沙丘宫的佣人“相里氏”的后裔，还未逃走。)和闲置房屋。村南还有一座文殊寺也可临时落足。
李元福到大平台村后，令兵士临时扎寨，再筑室为营。一日他带几个兵士巡查地形，走到村西那片草地。一眼望去约几千亩，地势低洼但很平整。虽满地是野草，但不难看出，无疑是十分肥沃的土地。西、北不远处还有条老漳河，正是屯田的好地方。
又是阳春，李元福亲自率兵士开始垦荒，洒麦种黍。经过他们的辛勤耕耘迎来了一次次丰收。不论多苦多忙他也在闲暇之余，教授兵士和村民练武习文，布防排兵。李元福诸事亲力亲为，对人极为和善。让众兵士和村民都过上了，期盼已久的平安富足生活。众人甚为感激，合力在大平台村为他建了一座邸。现已无存，只留上马石一块。
李元福在一巡视稼穑时，在大平台村西南老漳河东岸不远处，发现一口古井。大快道：“旱时灌田无忧矣！”后在井附近建房屋以便屯田。渐渐的房屋越建越多。到靖难前已像两个村子(就是现在的前马井村和后马井村)。李元福让长子李守道分居靠南处(前马井村)，次子李志道分居靠北处(后马井村)。李元福带领三李进道和四子李安道留居大平台村。
靖难之役时，广宗县也是战场。数年后，屯田兵马散失。因李元福年事已高，以一人之力无法招回兵马，只留住村民和家人亲信。明成祖即位后，欲请他还朝。李元福回想起戎马浴血的前半生；洪武帝鸟尽弓藏的杀戮开国功勋；刚过去的帝王之家的同室操戈。他对朝廷灰了心，虽有一身韬略也不愿再出仕为官。从容归隐，在大平台村安了家。由他四子名字(守道、志道、进道、安道)中可看出，他想平安渡此一生。老矣，老矣。最后李元福得一善终。
李元福终后葬于大平台村东，其后人在道光十八年在他墓前重立《明护卫大将军元福李公神道碑》。现存于大平台村前街“李氏宗祠”内，以供后人瞻仰和凭吊。
至今(2016)六百年四十余年中，沙丘平台李氏(李元福后人)经过了明、清、民国数次朝代更迭，战火天灾。或文臣、或武将、或农工商贾等。现万余后人，主要聚居地在：大平台、前马井、后马井、广宗城北街、牛里庄、郭里庄、北三里、威县七级等。迁居外地的多已无考，不外乎在历史和家族史添上过重重一笔。
广宗县的民间广为流传着一句谚语：“问你老家在哪里，山西洪洞大槐树。”他族适用，唯沙丘平台李氏不适用。据后马井村《李氏家谱》记载：“护卫大将军李元福，南京李家胡洞人。”李元福还有许多故事在民间口口相传，但也会慢慢消失在历史长河中。
正所谓：
李公元福籍南京，
立戈卧马垦湮田。
波淘六百年余事，
撰述千言表未全。


静泉雅舍
沙丘平台有故事——收尸笃灵
2017-07-02 17:0877

现代，在酷热夏天，打开家里的冰箱，吃上一根冰棍儿就可以降温解暑。谁又知道
在电冰箱没有发明出来以前，最早冰制冷饮起源于中国，那时帝王们为了消暑，让人在冬天把冰取来，贮存在地窖里，到了夏天再拿出来享用。当时用冰祛暑是很奢侈的，一般是王公贵族和富人的特权。岂知大平台村冰窖里也供奉着一位的神灵，这位神灵却与秦始皇有着一段故事……

大平台村自古也有藏冰的传统，据传自商纣王扩建沙丘平台时，为了避暑享乐，就让奴隶们在漳河旁挖穴藏冰。
秦始皇三十七年(前210)，秦始皇为取长生不老药，第五次东巡，行至平源津(今山东平原县南)而患病。在回咸阳的途中，七月丙寅(殷历七月廿一日)，行至沙丘平台驾崩，《史记》注释：“始皇崩在沙丘之宫平台之中。”他的小儿子胡亥和丞相李斯随从，秘不发丧，诈称受始皇诏立胡亥为太子。当时天气炎热，秦始皇的尸体很快发臭，为掩尸臭，赵高派心腹随从去大陆泽搜寻鲍鱼。刚下沙丘平台，偶遇一个推车送冰来的凌人，心中大喜，随既回复赵高，赵高命凌人把冰块全部取出，用于收尸笃灵(镇尸)。虽然有冰块镇尸也无法掩尸臭，最后只能在秦始皇尸体车驾前后的车驾上堆满鲍鱼，以掩尸臭，车不再停留回了咸阳。多年之后，那个凌人得知当年送的冰，是为秦始皇收尸之用，以后再藏冰时，在窖里供奉着用布写的“收尸笃灵”四字，以纪念秦始皇。之后随着时间的推移，以“收尸笃灵”的谐音，在本村方言中多了两个词：“收拾，意为储藏；冰凌，音为dǔ líng”。藏冰也称收拾冰(dǔ)凌。

平台村的藏冰在解放前，大都送到那些如官宦、地主和富人家里。会制成冷饮饮用，或雕成冰雕放在厅堂的案几上驱暑。真是暴殄天物。

到上世纪五十年代，大平台村南，沙丘平台遗址东北一百五十米处，还留有一座简易的小冰窖。李老会和邻居还是按照旧习俗，在冬天最冷的时候开始采冰藏冰。首先是在漳河河面上，选一看上去比较干净冰面。在旁边钢钎用冰打个洞，探查冰的厚度。如果厚度不够，就用水桶在刚打的洞里取出水，再泼在冰面上，一夜后冰冻厚了一层，泼水、冻冰周而复始十几天后冰层到了两尺厚。在满足采冰条件下，先用钢钎在冰上呈长方形四个顶角处，打一个小洞，再用伐冰锯将小洞之间的冰锯开，之后用绳子把两尺厚、三尺宽、四尺长的大冰砖栓牢，用固定在河岸上的转盘把大冰砖拉到铺满苇子的河堤上。因为河堤至冰窖很近，地上又铺满苇子，又是下坡，人们不太费力就把大冰砖，运到地面也铺满了苇子和麦秸的冰窖里。就这样如法炮制，又用十几天把南北宽三丈，东西长五丈，深一丈(冰码好后，冰窖总高有不足两丈)的冰窖堆满。再往窖顶和周围盖上几层麦秸、黄草和厚厚的土，最后在其西南角留一个向下的土台阶，台阶尽头北边土壁上，有一个凹进去的两尺见方的神龛，里面供奉着这座冰窖的神，是一张写在黄纸上的四个字——“收尸笃灵”。冰窖口封好后，只等开窖卖冰。

终于等到第二年过(收)麦时，祭祀神灵后，开窖卖冰了。时常在庙会上或村里街口，见到被一大群孩子们围着一辆木独轮车旁，穿戴古旧的老人，手里用冰擦子擦完冰，倒进提前兑着白糖(后来有人用糖精)，有着五颜六色，盛满井嘛凉水玻璃杯中。一边敲着铜盘一边唱起了好听的冰赞儿：“机汽水真好喝，二分小钱不算多，又解暑来又解渴，买的买，捎的捎，都买我的大冰糕，大冰糕，真是甜，又压咳嗽又压痰……”

沙丘平台有故事——包公庙
今大平台村南，有一处三千多年的文化遗迹一一沙丘平台遗址。在遗址东北五十米处有一座不起眼的小庙，周围不足十米，高不足两米，红砖砌就，红瓦盖顶，还有一扇小木门，门前挂着红布幔。庙里供奉着一代清官包拯包龙图，因此得名“包公庙”村民俗称“老包庙”。别看庙小，多少年来香火不断。按说此地既不是包公的家乡，也不是包公曾经任职的地方，包公来没来过此地谁也不知道，周围的村里也没有包公庙，可以说包公与此地几无联系，但为什么会有一座包公庙呢？这里面有一个流传多年的传奇的故事……
一座大平台，三个帝王事。历来常有人慕名而来，凭吊沙丘平台。来者三教九流什么人都有。据传元朝末年的一天，村里由来了一个南方的”南蛮子”(大多是以骗人为生游方术士)。“南蛮子”在沙丘平台周围东转西看，就像在找什么东西。经过的村民好奇的聚了过来，在攀谈中得知这个南蛮与通风水玄学。因为最近村死了很多年轻人，也是病急乱投医，问南蛮子有没有破解的办法。他看村民善良纯朴，大多数迷信风水，就对村民道：”观此地风水，左青龙(东有老漳河)，右白虎(西有南北大道)，前朱雀(南有六岔路)，后玄武(北有龟背土)。真是风水宝地，不愧是沙丘平台。但南门向外，路直三里有余，太长，又分六叉，似缚龙之锁。有困龙之相易伤壮年，且难出高官。若想破此困龙风水，只需在南门(古时有庄门)外座北朝南建一座包公庙。包公铁面无私能断阴阳，阻断煞气，可保全村平安，还定出高官。”
众人闻言而动，按照术士之言。就在村南门沙丘宫平台上，搬砖运瓦只用数日，建了一个座北面南，大小和现在差不多的老包庙(包公庙)。“南蛮子”见庙已建成，拿着给他的财物飘然离去，走时还带走了沙丘平台上的一棵小树。虔诚的村民每天在庙前烧香祈祷。后来还请来先生，大力培养后代，等待着村里能出栋梁之臣。
随着时间流逝，几十年过去了，别说栋梁之臣，连带衔官儿都没有出过一个。也别说，还真出了一些公侯将相还有天子。几个人在一个地方一起办公，有文臣有武将还有皇帝，一出门就有丝弦合奏、锣鼓齐鸣，还有数不清的老百姓在旁边拍手喝好。大家先别高兴，只不过是出了一伙唱戏的戏子而已，在戏台上一出场门，可不是就有丝弦合奏、锣鼓齐鸣，还有台下数不清的老百姓在台下拍手喝好吗。慢慢的很多人感觉到老包庙不灵，是不是被那个“南蛮子”给骗了，加上战乱，渐渐的老包庙就荒费了。
又不知过了多少年的一个夏天，村民正在地里干活儿。忽然狂风大作，阴云密布，随及下起了冰雹。众人当中就有一人，见四周有无处躲避处。正好看到了老包庙，庙是小了点儿，也许能躲过一时，就弯腰钻了进去。众也跟着一个一个的钻进了庙里。俗话说六月天像娃娃脸——阴晴不定，没多一会儿冰雹停了，众人又都钻出了老包庙。第一个出来的人，看着陆陆续续出来的众人，惊道：“我们十几个人是怎么进去的？”众人再试着往庙里钻，可进去几个人，其余的人怎么也进不去了。有人大喊道：“包公显灵了！”从此老包庙前香火渐渐又旺盛起来……
在庙前取土时，发现土里有许多“沙土鸡儿”(沙土里的礓石)的形状非常神奇，一个个都酷似古代官帽。或许只是巧合，但大多数人认为，是历年来被压住的本该出世的高官的官帽。有人在庙后割芦苇时，发现从芦苇上流出像血一样红色的水。可能也在为那些被压的人喊冤吧。这又给老包庙蒙了一丝神密的色彩。
许多年前有高人指出大平台村由南北大街笔直向三里余，南端分为六个岔路，极像凤爪。再观沙丘平台上的整个村子，状似一只凤凰。村子就座落在凤凰身上，并非“困龙之地”而有“凤鸣之相”。原本该坐南朝北的老包庙，却反着坐北朝南，正好座落在凤凰腿上，使凤凰欲飞不能，本有卜辞：“三里直道出大官”，被这座老包庙中间阻隔，难出公门之人，何谈大官。本村有句俗语：“住庙前不住庙后，住庙左不左不住庙右”。想想居住在座北朝南的老包庙后面的人们，怎能出头？
也许是那个“南蛮子”得知此地是沙丘平台，挪走那棵可能是栖凤之树。在起走此地风水后，编造的恶毒慌言。
也许是包公的神职是文曲星、禄神、阎王
，无法保佑太过重武轻文村民们。
也许历史赋予老包庙很多的故事，才是留给人们正对生活的美好向往吧……
待续……

包公庙还有一种传说，南蛮子刚到大平台村后，就住进文殊寺内，时常注视着寺内一棵古柏若有所思。在建包公庙时，以建庙必需秸秆搭庙顶为借口，就让虔诚的村民把大量的秸秆堆在古柏周围。每当夜深人静时，南蛮子就偷偷钻进秸秆堆里，用凿子凿古柏。待到包公庙建成南蛮子走后。村民清理古柏周围的秸秆时，发现古柏中心被人凿了一个长条的大洞。
众人一看全傻了，这才明白了南蛮子为什么让大家把秸秆堆在古柏周围。原来是为庙里的古柏而来，此古柏名曰凤柏，有一个神奇之处。就是当有一种鸟落在其枝上时，其树身中间就会留下和那只鸟一样的图案。这棵凤柏有千年之久，也不知道有多少只鸟在其上栖息过。被南蛮子凿去是凤柏的中心板——百鸟朝凤图。凤柏虽然没有立即死亡，因为树中心被凿空，十年后的一场大风雨中轰然倒去。
待续……

受益匪浅

静泉雅舍
沙丘平台有故事——御赐神箱
广宗是打醮的发源地，东汉末年张角发动黄巾起义，在广宗柏社村设坛打阖天大醮，以聚集民众，组织义军。起义虽然失败了，但打醮的遗俗和太平道流传至今。
大平台村民多行“花花好”，每逢庙宇神像开光时的正月节后就会打醮，在村里找一处比较开阔的场地搭棚开箱，设坛祭祷，求福禳灾。开的是什么箱？还有一段传奇的故事。
康熙年间，大平台村有两位身怀异能的道士去山东云游。走到临清运河边，见到一只大船被困河中，光打踅不能往前走，向东岸一看，原来有一恶僧用邪术困住了大船。两位道士立即做法解救，道士做法把船向上升，恶僧施法把船往下沉，大船上下浮动，僵持了一个时辰，只到把恶僧累死，大船才稳定下来。把船上所有人都坏了，船靠岸后下来人说：“是往京城运送皇粮的船只，多谢救命之恩。道人忙回道：“我们是行善救人的，做善事是我们的本分，不用感谢，你们赶快进京交差去吧。”被救之人还要拿重金答谢，被两位道人婉言拒绝。经再三推辞大船才开走了。
到了京城后，运粮官向康熙老佛爷奏明，在途中遭遇恶僧用邪术困船差点丢了性命一事：幸亏遇到大平台村两位法力高强的道士，施法相救才免遭一劫。我们拿重金答谢救命之恩，两位道长坚决不收，并说，我们是修真行善救人的，断不能收钱财等身外之物。皇帝说：“既然如此，那就赐予他们一套黄凌神箱吧。”并下旨派钦差大臣护送神箱前往大平台村，把圣旨、神箱、经卷交给大平台村醮会保管。从此每年农历六月初六，晾晒经卷及神轴一天，一直延续到现在。
数年后，平乡县马鲁集打三天醮借用了一部分神箱，因管理不善醮棚失火借去的神箱烧成灰烬，从此老百姓编了个顺口溜“马鲁集心不平，着了戏台着醮棚，戏台、醮棚看了个净，光剩下破锅和个磬。，白天喝的蝴蝶杯，晚上落下一堆灰。”
一九四二年八月，日本鬼子在大平台村里抓民夫、要东西的时候发现了村里的神箱，日本鬼子硬逼保去李老舒派人用车把神箱送到县城里去，保长没有办法，只能派李文修和李廷奎赶着牛车送去。二人走到老漳河二道埝处两人商量了一下：日本鬼子叫咱俩送去，他们却不知道咱村有几箱神箱，咱不能把这五箱都给了他们，于是就卸下了三箱藏在高梁地里，把剩下的两箱拉去交了差，鬼子也没有追问。回来的时候，又把那三箱拉回来，交给村里王五妥善保存。解放后经多次运动，在破四旧、拉神庙时被烧毁。
自康熙年间至今，数十口装满经书、神轴和圣旨的御赐神箱，因历史原因而保护不利才被遗失殆尽。又有多少像御赐神箱一样的文化瑰宝(文物)，正在被历史黄沙慢慢吞没。农村里的文化、文物保护已迫在眉睫，时不我待……
讲述人——李辉远(81岁)等

加精

关爷庙
一座大平台，几代帝王史。
一间关帝庙，多少传奇事。
在冀南平原上，有一个普通的不能再普通的村子，却是拥有三千五百年的悠久历史古村——大平台，古称沙丘平台(亦称沙丘台、沙丘苑囿、沙丘宫、沙丘等)。因经历了五代帝都、酒池肉林、沙丘之乱、沙丘政变等大事件，而名留青史。沙丘平台也就成为一方名胜。
秦以后沙丘宫毁于战乱，只留下沙丘(宫)平台。之后的岁月里，曾在沙丘宫内的花匠佣人，在沙丘平台北侧形成古湮村。因地势低洼，常遭漳河洪水淹村。村民无奈就陆续搬到被视为圣地的沙丘(宫)平台上，更村名为大平台。(详见本人文章《大平台村的由来》)在一次次灾难过后，村民为了祛灾祈福，先后在村子周围修建了许多小庙，却也因这些小庙而留下许多故事。以供奉着三国时期蜀国名将关羽字云长，后世尊为关圣帝君的关帝庙为最。如：显圣、报话、求药、求雨等许多传奇故事。闲言少叙，下面且看静泉雅舍为您一一讲述关帝庙的故事。
重修庙宇，重塑金身(一)
说到“重修庙宇，重塑金身”，大多是许愿应验而还愿的事，大平台村重修关帝庙却不光这么回事儿。
清康熙九年(1670年)夏，漳河再次决堤，洪水特别大，平地可行船。临近漳河的大平台照样被淹，全村大多是泥坯房屋，经洪水泡的几乎全部倒塌。村西北处有一座关帝庙，不知道何时始建的，关帝庙南边紧邻大街，地势比较低，也被河水侵毁倒塌。村民眼见原来的旧屋变成一片汪洋，再无法维持生计，十之八九只得逃难他乡。几年后，随着洪水慢慢褪去，村民也陆续返回家乡，众人相互帮助，先整理出每家的老屋宅基，再夯土筑房，做为安身之处。
康熙二十六年(1687年)新年伊始，村民们也过上了安静的生活，就共同商议修整本村庙宇。因各家新建好房屋，也没有剩余的钱财，饭还吃不饱，所以用尽全力也难将庙修好。正好有小柏社村的信众，愿协助修庙。就推德高望重的李.明元为主事会首，还有小柏社会首在身边帮衬。随及通知所有信众，要各自量力而布施，不管你布施多少，只要你信奉关帝爷，所布施的财物和目的，全部发自真心就可以。众人闻讯欢欣踊跃，真心布施，一直布施到庙修建成功才停。众人各司其职，全力以赴，在不到十天里，庙宇竣工。众人仰望关圣帝君庙，焕然一新，关圣帝君像金装完成，对着新神像众人非常高兴，心中祈祷，从此可保一村安宁，也可保四方太平。有人建议应该立碑纪念，本村同会会首李.明元、李.守全和小柏社同会会首褚.弘正、张.珍等信众，就慕名找到进士候选训导邑人王行士家中。请他撰文，王进士先是自谦婉拒，信众再三恳求下，亲自至关帝庙前，当看到众人合力将残垣断壁建成神圣庄严之地，虔诚之心萌发，应允为重修关圣帝君庙撰文，并且亲手书丹在石碑上，不到一天功成。立于庙前左厢，以留传后世。(碑文详见于下篇)
新庙虽比旧庙坚固，但百余年后，嘉庆五年(1800年)夏又逢漳河决堤而引发的大洪水中再次被毁，仅存关圣帝君庙前重修关帝庙碑一通。嘉庆十三年(1808年)再一次重修关帝庙，保留原重修关帝庙碑。反转石碑，在其碑背面镌刻此次重修关帝庙碑记，详载布施信众与同会会首之姓名及所布施数量……此庙虽然坚固，但在短短几十年后……

在光绪十一年(1885年)，关帝庙再次被洪水冲毁。唯有重修关帝庙碑没有被冲倒。
民国九年(1920年)再次重修关帝庙，历时月余，方得功成。开光当天，信众们围在庙前，只见新庙：为防洪水将庙修在，宽两丈五长三丈的庙台上，整个庙碑高于周围最高的地面也有五尺。庙还是按照旧例坐北朝南。全部用青砖砌墙，蓝瓦盖顶，脊上置数望天神兽，长宽均为一丈三尺，高一丈余。人们在庙台下仰望此庙，尽是庄严。庙的前墙厦檐，多雕梁画栋，美不胜收，那通康熙年间的古碑依然树立在庙前东侧。登上庙台，见庙内四壁彩绘关帝的故事，有桃园三结义，过五关斩六将，三英战吕布等事迹。靠北墙有一神台，正中端坐着关圣帝君，赤面凤目，捧书捋髯，威武神圣。右有周仓擎刀，黑面环眼，左有关平捧印，面白英武。左边还有一尊小神像，是关爷的马童。脸有又黄又瘦还有胡须。有一个眼尖的人说：这不是‘黄明亮’吗？大家一看，果然非常像“黄明亮”。为何马童被塑成了“黄明亮”的样子？
原来修庙期间，有一个传说，“塑神像时是不许外人偷看的，如果谁去偷看了，匠人就按他的样子塑成神像，魂被锁在神像里，那么偷看的那个人就会死去。”关爷庙里庙外的雕塑神像和彩绘装饰画，全由田村小周一人独立完成。刚开始干活儿，为了不被干扰，小周就用布把整个庙围了起来。因为有那个传说，小孩或大人都不敢前来偷看。唯有一个四十多岁，外号叫做“黄明亮”的人，整天没有事干，就偷偷的掀开布帘，看小周怎么塑造神像。小周看到后就催他离开，他在别的地方转悠一圈，又回来偷看。久而久之小周也烦了，就随他去看。神像一个一个塑成，塑到最后一个神像马童时，有可能是黄明亮经常去偷看，对黄明亮的印象比较深，下意识中把他的样子在塑造成了马童。今天关爷庙开光，被人看出像“黄明亮”。烧香的人们谁也没多想，各自忙着烧香磕头，上供许愿。谁也没有想到当夜看上去身体还行的“黄明亮”一病不起，几天后竟然咽了气了。“黄明亮”的过世：有人说是他中了劫数；有人说是被吓的；有人说他最近几年脸色越来越黄，人们才给他起了“黄明亮”这个外号，很可能得了什么大病，刚好在关爷庙开光当天夜里发病，几天后才不治身亡，那是赶巧了。
不管怎样从此之后，人们经过关爷庙前时，再也没有人敢瞎胡闹，都充满敬畏之心。就连平时那些多嘴的妇女来这里也收了口，只是默默烧完香离开。更别提那些爱在庙捣乱的小孩子们了，吓的都绕着走。
至此可以看到，大平台每逢重修庙宇，都伴有水灾之苦；再塑金身，亦演义故事之奇。接下来的日子里，康熙年间“关圣帝君庙碑”有一段时间会销声匿迹？为何又重见天日？关帝庙前又来了哪两庙的四位主神守门？……
敬请继续关注……