（三）问如何打坐？
方法没有最好，只有更好，修行是一步一步的累积，理虽顿悟，行还是要渐行的。修持金刚经最殊胜的一点就是能得大定，处处是佛法处处是般若，若人识得心，大地无寸土，天地与我同根，万物与我一起，要经过无数酸甜苦辣才能够有点进步，所以要有恒久心。金刚经最殊胜的观法是梦幻观，最直接最受用的修法；金刚经又是最灭罪的宝典，＂端坐念实相，是名真忏悔，重罪若霜露，慧日能消除。＂持诵金刚经好处说不尽。如何端坐？先要明白人身遍体属阴，唯有两目属阳，要想炼精化气超凡入圣不懂＂机在目＂的种种密意可能只是空谈吧。端坐念实相，先要精进持诵金刚经很长一段时间之后，你的福德资粮积累到差不多了，同时你也能把生活中的一切看作如梦幻泡影如露亦如电了，再来静静打坐就很殊胜了。到了真正打坐时就什么也不要想，也不念经也不振动咒语了，彻底空了彻底放下，连空的念头也要放下，能用七支坐当然最好，能过午不食自然最好，佛陀初期制定的戒律都是为了更好静坐修行的，饱食易至昏沉，打坐不得力，室内要有点光线，眼睛似闭非闭，闭紧了也易太过放松而昏睡，早晨打坐最好没有干扰，一切准备妥当了，开始张口轻轻呵出七口二十一口浊气，最少要七口，注意是呵出不是吐出，注意是鼻吸气口呵出，呵音不要出声，观想你的一切烦恼罪障从呵声中喷出变成汹汹智慧大火围绕着你的全身，烦恼愈大智慧之火愈猛，这就是烦恼是智慧火的密意，不是烦恼等于智慧呀，很多上师讲此一关没有讲出个所以然，烦恼好似煤矿，你不将煤炭点燃如何供暖？不点燃那么烦恼还是烦恼，煤炭还是煤炭的，用你的菩提心点燃它，窍门在呵字，如此烦恼才能转为道用。仅仅明白此一点，打坐就受用不尽了，没有全身不暖烘烘的，因为有如此汹涌智慧火围绕你，你周围一切鬼神无不合掌赞叹。然后开始内观了，因为有长期持诵金刚经的福德资粮，你一入坐就会发现观无所观、照无所照，身如虚空了无所得，但还有个日月行空自然而然，为何如此？机在目，目为日，下丹田为月宫，用你的目照月宫，（此目可不是肉眼，要用天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼各有五眼的层次，如何用天目已经说过）不即不离不粘不滞，稍着意就粘住了，稍放空就昏沉了，要无为而为才入道，如日月行空不费一力，此时才感觉自己真持金刚经了，寂照照寂切忌用力，成佛作祖无它秘密⋯所以多次劝说各位先好好持诵金刚经，一定要把成佛之经背诵自如啊，以后自然有菩萨护法指点，非凡人能。————光明禅师开示弟子问答【一】节选
方法没有最好，只有更好，修行是一步一步的累积，理虽顿悟，行还是要渐行的。修持金刚经最殊胜的一点就是能得大定，处处是佛法处处是般若，若人识得心，大地无寸土，天地与我同根，万物与我一起，要经过无数酸甜苦辣才能够有点进步，所以要有恒久心。金刚经最殊胜的观法是梦幻观，最直接最受用的修法；金刚经又是最灭罪的宝典，＂端坐念实相，是名真忏悔，重罪若霜露，慧日能消除。＂持诵金刚经好处说不尽。如何端坐？先要明白人身遍体属阴，唯有两目属阳，要想炼精化气超凡入圣不懂＂机在目＂的种种密意可能只是空谈吧。端坐念实相，先要精进持诵金刚经很长一段时间之后，你的福德资粮积累到差不多了，同时你也能把生活中的一切看作如梦幻泡影如露亦如电了，再来静静打坐就很殊胜了。到了真正打坐时就什么也不要想，也不念经也不振动咒语了，彻底空了彻底放下，连空的念头也要放下，能用七支坐当然最好，能过午不食自然最好，佛陀初期制定的戒律都是为了更好静坐修行的，饱食易至昏沉，打坐不得力，室内要有点光线，眼睛似闭非闭，闭紧了也易太过放松而昏睡，早晨打坐最好没有干扰，一切准备妥当了，开始张口轻轻呵出七口二十一口浊气，最少要七口，注意是呵出不是吐出，注意是鼻吸气口呵出，呵音不要出声，观想你的一切烦恼罪障从呵声中喷出变成汹汹智慧大火围绕着你的全身，烦恼愈大智慧之火愈猛，这就是烦恼是智慧火的密意，不是烦恼等于智慧呀，很多上师讲此一关没有讲出个所以然，烦恼好似煤矿，你不将煤炭点燃如何供暖？不点燃那么烦恼还是烦恼，煤炭还是煤炭的，用你的菩提心点燃它，窍门在呵字，如此烦恼才能转为道用。仅仅明白此一点，打坐就受用不尽了，没有全身不暖烘烘的，因为有如此汹涌智慧火围绕你，你周围一切鬼神无不合掌赞叹。然后开始内观了，因为有长期持诵金刚经的福德资粮，你一入坐就会发现观无所观、照无所照，身如虚空了无所得，但还有个日月行空自然而然，为何如此？机在目，目为日，下丹田为月宫，用你的目照月宫，（此目可不是肉眼，要用天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼各有五眼的层次，如何用天目已经说过）不即不离不粘不滞，稍着意就粘住了，稍放空就昏沉了，要无为而为才入道，如日月行空不费一力，此时才感觉自己真持金刚经了，寂照照寂切忌用力，成佛作祖无它秘密⋯所以多次劝说各位先好好持诵金刚经，一定要把成佛之经背诵自如啊，以后自然有菩萨护法指点，非凡人能。————光明禅师开示弟子问答【一】节选
