回复：弗洛伊德：文明的社会为何会产生破坏力惊人的暴民？

弗洛伊德认为，人类最早的原始冲动，一种原欲，来自儿子想对母亲的占有——性的占有。但是，这种冲动由于父亲的存在而受到抑制。
终于到某一天，儿子们杀死了父亲，开始了对母亲的争夺（即所谓的“恋母弑父”情结，又被称作“俄狄浦斯情结”）。但母亲只有一个，儿子却往往有许多（远古时代当然是没有计划生育的），父子之间的争斗很快变成了兄弟之间的争斗，结果大家发现这样的情况还不如父亲占有母亲：父亲占有母亲天经地义，虽然心里难受，但是还说得过去。
这就好比老板天天骂你，人家是老板，小不忍则乱大谋；可要是换成同事天天骂你，你还不弄死这***？

于是大家开始忏悔自己对父亲所做的罪孽，悔不该当初：这种意识也保存在了我们祖先的大脑里，遗传了下来，也成为了一种原欲。
但是更早的，对母亲的占有和对父亲的仇恨，同样遗传了下来。
两种已经在岁月中变成潜意识的思想斗争之后，人类开始给自己定下一些规定，主要是“不准做什么”，比如最开始的：不准乱伦。这，就是所谓的“禁忌”。

因为有了这些规定，所以人类开始为了压抑原欲而在自己内心塑造一个理想化的自己，这个自己被弗洛伊德称为“超我”，简而言之就是超越自己本能的人格。但随着“禁忌”的不断增加，“超我”的要求也越来越高，比如一开始不准和亲妈乱伦，进化到了可以和后妈乱伦（匈奴：你说啥？），再进化到后妈也不允许，再进化到不同辈分的都不允许，等等。
全言注：汉族人的史书经常说周边游牧民族不知廉耻，和后妈乱伦，殊不知要是能留下记录的话，我们汉人的祖先估计也是这么过来的，至少，伏羲和女娲也是乱伦，只是兄妹罢了，估计更早的传说更羞耻。
然而社会加给人们的“禁忌”变得越来越多，对个人的要求也越来越多：从一开始的“不准做什么”，逐渐演变为了“得做什么”，七里八里一大堆的希望和要求——“你要好好学习将来考个好大学啊”、“你要好好工作将来成为社会精英啊”、“你要好好规划人生将来成为成功人士啊”……最终，大部分人表态了：除了基本的一些外，其余的谁能做到谁去做，我不管了。

但是这世界上就是有些人做到了，你甭管是炒作还是真的，至少，希特勒给德国人的感觉就是：既爱国，又有道德，还多才多艺，又能文能武……简直完美！大家虽然嘴上说不想成功，但实际上潜意识里都有一个完美的自己，一个成功的“超我”。自己虽然不能实现，但现在有别人实现了，那么，那个人就会被自己所“内化”——其实大家眼里看到的是别人，心里想的却是自己！
为什么当今社会成功学这么流行？原因很简单，因为有无数人在渴望成功，所以他们追马云、追王思聪、追这个那个网红。
而其实，他们追的只是自己罢了。

群众领袖就是那个无数群众心中的“超我”，他们表面上追随的是领袖，实际上却是在追随自己。
面对一战失败所带来的痛苦，无数德国人都想改变这个事实，但是大部分人毕竟还是不具备这方面的天赋和才能的，所以他们只能将自己心中的这种冲动压制在心中。希特勒的出现完美填补了所有人的精神空虚：我就是想变成这样的人，可惜自己做不到。现在他做到了，领袖即我，我即领袖！
没有人能叫我赴汤蹈火，除了我自己：既然我与领袖合二为一了，那他让我做什么，就是我自己想做什么！

这就是为什么文明的人类会**一样地追随少数一些人而变得无比野蛮与不冲动的原因。
当然，这只是弗洛伊德的观点，他名气大，不代表他的观点就正确。而且我水平有限，也未必能讲清楚他的观点。
授人以鱼不如授人以渔，推荐两本书：勒庞的《乌合之众：大众心理研究》，和弗洛伊德的《群体心理学与自我的分析》。但是直接拿这些入门还是有些难度，建议先了解一些社会学、政治学的基本知识后再行阅读。

勒庞和弗洛伊德的理论虽然诞生于近代社会，但实际上却对古代历史的研究有巨大帮助，尤其弗洛伊德的观点，完全可以贯穿古今中外。以三国为例，我们不要忘了，黄巾起义的领导人——张角，也是一个领袖。宗教的那一套把戏虽然与社会心理学家们所研究的大不相同，但许多原理似乎是可以相通的。
尤其弗洛伊德提出了一个颠覆之前社会心理学家的观点：过去的社会心理学家认为群众和群众领袖是和国家、军队、教会所相对应的，可以说是一种对抗正式社会组织的产物。而弗洛伊德却反其道而结论：恰恰相反，国家、军队、教会才是“完美”的群众团体，因为在他看来，任何传统意义上的群众组织才是进化不彻底的，一旦它们彻底成熟，那就必然成为新的国家、军队、教会！

照此来看，张角一定是也是某些东汉人民心中的一个“超我”存在，这也可以作为解释他的信徒为何会追随他的原因（之一）。我们姑且不讨论这个结论的正确与否，对本书而言，更重要的一点是：为什么东汉末年会诞生这样一个领袖，以及这样一群群众？
这些，留待后文再说。最后送一句名人名言，作为本文的结尾吧！
不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。”——阿尔贝·加缪（法国文学家）