孔子是至圣先师，儒教教主。他的思想贯穿了中国2000多年的历史。有人评价孔子说:天不生仲尼，万古如长夜。但是，孔子的身世颇为离奇。
孔子的父亲叫叔梁紇。是商汤的后裔，宋国国君的直系后代。子姓孔氏，字叔梁，名紇。出身高贵，武力绝伦。一次攻占城门的战斗中，敌人突然放下内闸，叔梁紇用双臂托闸，救出被困的士兵。
这一切都很正常对吧？离奇就离奇在，历史上对孔子的父母的关系定位:野合。对，就是野合。
相传叔梁紇66岁（也有说71岁）生的孔子，真的是老当益壮啊。
关于野合的传说也是众多纷纭，但是，最合理的解释应该就是私奔了。
也就是说叔梁紇60多岁跟人私奔了，还生了中国有史以来最伟大的思想家教育家……

关于道教。道教早期主要流派就是五斗米道（即后来的天师道）和太平道。后期主要流派则是正一道和全真道。对此，我了解不太多，不做评论。
只是最近看到过一些言论，说道教是中国土生土长的宗教，应该为国教。也有人说佛教已经完全本土化，也可以做国教，今天就以个人观点来说说他们为什么不能做国教。无论是佛教还是道教，无论是出世修身还是避世修心，他们的主观意识还是修炼自身，完全没有儒家那种达则兼济天下的大局意识。虽然两教都因为迎合统治阶级的愚民政策而被国家扶持，但是也因为阻碍国家发展而被大力打压。儒家好歹还有个“天下大同”的治世理念，而两教呢，虽然也都劝人向善，但是一个修今世仙缘，一个修来世福报，总之就是修自己。没有一点点的积极进取，锐意开拓的进步意识。所以，两教遇到平庸守成的皇帝，就会被扶持，遇到锐意进取的皇帝，就会被打压。这就是他们没有成为国教的原因。

至于儒家，自从独尊儒术之后，可以说儒皮法骨就已经是历代政权坚定不移的国策。但是，经过历代政权对儒家的阉割，儒家已经失去了锐意进取，开疆拓土的进取精神，成为了民族进步的阻碍。

关于法家。法家自从秦朝大放光彩以来，已经被心照不宣的确立为立国之本了，包括儒家也默认了这种儒皮法骨的事实。但是，法家有一个致命的缺陷，那就是皇权的至高无上。所以，法家只能是一个学说，而不是君主立宪这种政体。
最关键的是，那些功勋权贵们，拼死拼活，浴血奋战，终于荣华富贵了，还要受到法家的约束，这是不可能的。他们只想让被统治阶层受到法律约束，而他们永远凌驾于法律之上。所以，法家只能是骨，外边要蒙一层儒皮。

有了儒皮嘛，剩下的就好办了。法家要以法治国，而儒家则是以孝治天下。是吧，你给我讲法律，我跟你讲孝悌，你跟我讲孝悌，我就讲家国天下，你跟我讲家国天下，我就跟你讲民族大义……总之，他们永远游走在法律之外……

说着说着就跑偏了……说了是拾趣，结果就这么严肃。

孔子最被人不理解的一句话就是:唯女子与小人难养也。你要单看这句话确实不太庄重。
但是人家后边还有一句啊“近之则不逊，远之则怨”
所以，这句话合到一起就好理解了:这小人啊，跟你们的女朋友一样难相处啊，你跟她太亲密了，她就不庄重，各种撒泼卖萌；你疏远她吧，她又怨恨你。
我只想说，这句话，没毛病。

养肥了看

庭尉罚金很好玩 得罪皇帝单单罚款也能说过去 真是口才了得 现代刚发生假疫苗也就罚款难道是学这个典故？

夫子是个很有远见学问之人 但并非完人 争辩不过恼羞成怒下杀人 诅咒始作俑者赵氏无后 后人断章取义把儒家思想改的面目全非 以德报怨何以报德子路受牛说明夫子并不倡导做道德之士 夫子对不懂的也不多做解释 个人喜恶也很明显 汉以后捧为圣人 文革期间又打倒批孔 现在都有黑孔的 都矫枉过正

《论语》宪问
或曰:“以德报怨，何如？”子曰:“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人问孔子，我用恩德去回报怨恨我的人，咋样？孔子反问:你这样做的话，那该用什么来报答对你有恩德的人？应该用刚正不阿来报答怨恨你的人，用恩德来报答对你有恩德的人。
这正是孔子对君子的要求，也是孔子自己做人的态度。没有谁是受虐狂，你打了我左脸，我还得把右脸凑过去，问你手疼不……那不叫君子，那叫贱。
所以啊，以怨报怨是普通人，以直报怨才是君子，至于以德报怨，那估计是有怨的人自己宣传的吧……

无论什么时候，只要还有国家这个机构的存在，那么就必然有统治阶级和被统治阶级的存在。而法律存在的最跟本的意义，就是帮助统治阶级去统治被统治阶级。你明白了吗？
当然肯定会有人说“法律面前人人平等”。不，从来就没有平等过。虽然，现在的立法权在人大，但是，司法的解释权在最高院，懂了吗？
还有，大家都觉得，哎呀你看嘛，不是也收拾了不少高官大员嘛……这就是颁布法律的另一个最终的目的“缓和阶级矛盾”。有没有，大家本来挺失望的，那些食肉者素位尸餐，贪藏弄法，但是，突然，这些家伙被收拾的消息一出，大家顿时就充满了希望了……

说的太露骨了，希望明天醒来，帖子还在……

来来来，讲点笑话。
都说孔子诛少正卯。可是，诸子百家除了荀子，并没人提过这个事……
嗯，相传孔子门生三千，贤人七十二……
相传少正卯门生四千，贤人八十三……