如果有超级3D技术，可以把一个人一模一样的复制一个，再把本尊杀死，那这个人还算活着吗？
假定人是且全是由物质构成的，没有灵魂之类的东西，一个人的思想是且仅是他脑中全部神经细胞的产物。而神经细胞不外乎原子，如果把一个人在其睡眠时拿到零重力实验室，用超级复制技术，用原子一点一点堆叠出一个一模一样的他，且实现两者生理同步，然后把原来的那个本体杀掉，那么这个复制体算是原来那个人还活着，还是算一个新的人？
我觉得，本尊应该是感觉自己睡着了，然后就被杀了，就没有了。而复制人则感觉是睡醒了，他是一个新的人，只不过他和本尊有着一模一样的记忆而已。
所以我觉得，用这种方法实现的永生根本不是永生。
有科幻题材会讲，未来人类的技术，可以将一个人的意识拷贝为数据，先放在电脑上，等制造出一个更健康的躯体，再把电脑上的意识数据呈现到躯体上，就可以永生了。可是你不觉得，在你拷贝完意识，本尊死亡的时候，他就是真的死亡了，你拷贝那个意识跟他是没什么关系的。
最初引起我思考这个问题的是一个科幻情节。主人公具备穿墙的特异功能，原理是在穿墙时将自己的身体全部打散成原子雾，原子们从墙壁细缝中穿过，在另一侧重新集结成人。
我疑惑，这样的话，对于这个人来说，穿墙前的他应该是感觉自己突然无意识了，而且再也没醒过来。墙后面那个新人，只是个和他意识一样的新人而已，那个原来的他自己本身，就真的是无意识死掉了。
所以要想实现永生怎么办？就只能是换器官，不能换意识。
所以未来的永生原理只能是心脏坏了换心脏，眼睛坏了换眼睛，只要实现完美缝合不排异就可以。
且慢。
换意识真的就不行吗？
设想狗血剧里面失忆的人，出了车祸醒过来，大片的记忆都没有了，但他还是可以意识到他自己，意识到他自己没有死，只是很多事情想不起来了。
假如我是牛逼的神经科学博士，有个人，我在他每天晚上睡觉时抽走一点记忆，每天抽取一点，让他意识不到，比如今晚我抽掉他和初恋初吻的地点，明晚我抽掉他小时候在姥姥家过暑假的一段经历，后晚我抽取掉他大学辛辛苦苦弄懂了的傅里叶变换。
我每天抽取他一点记忆，他自己都意识不到，他只是觉得自己慢慢的越来越健忘了，然后他想这可能是我工作太辛苦的缘故吧而不甚在意。
假如我***了，我可以做到往他脑子里移植记忆。我还是每晚一点，今晚我给他一个小时候有人半道劫过他钱的经历，明晚我给他一个他曾失足落水被人救的经历。注意我是牛逼的博士，我给他植入的记忆是非常完美而不带痕迹的，他甚至觉得我植入的记忆比他自己原来的记忆更加真实可信，就像你信誓旦旦的记着你高考前多么的紧张未眠一样，那只是我植入的。他最多觉得自己随着年龄增大，有些事都忘干净了，有些事却越来越记得清楚，退一万步，他也绝不会觉得自己死了，哪怕我把他脑子里的东西都换了个遍。
是不是想到了什么，特修斯之船悖论嘛。
船的零件换完了，那艘船还是不是那艘船呢，对待客观的事物我们很自傲，不就是人的理性容易把事物概念化嘛，不那么死板就行了，此船彼船，本来也没有绝对严格的界定。
但当特修斯之船不再是船，而是特修斯之脑的时候，人类自己变得很难堪了。
我问，如果我大牛逼博士把这个人的脑子整个换了一遍，那这个人还是这个人吗？他可没死哦，他自己也没觉得自己死了哦。
很难有人能够说，不要那么死板，人的理性容易把事物概念化，“一个人”的概念也是人创造的，不要严格的界定此人与彼人。能这么说的人是不是真思考了，只需让他亲临场景，让他设想自己身处零重力实验室，他到底能不能接受复制人。
这时候有人会说了，你换东换西，虽然换的挺多，但这个人的有一样东西不能换，一但一换，他就没有自觉了，就是死了。这个东西是保留他自己的最根本的自意识，用我们的行话说，叫“末那识”。
这是玄奘的唯识学（如果我没理解错的话），末那识后面还有一个直通佛心的阿赖耶识，佛学专业词汇庞杂，极难理清，不过这不是重点，重点是会有人认为，人的意识中，居核心位置的自我意识是不能动的，动了，这个人就不再是这个人了，不管这个核心位置是怎样由一团神经细胞构成的。
听起来好完美，而且好有尊严。
那我多问一句，人格分裂的人该怎么看？是不是有多个末那识，可以来回切换。
我再从理性实证的角度多问一句，我们先认同一个前提吧，人是由物质构成的，一个人的思想只是他脑中神经细胞的产物。
如果不认同这个，那这全篇都是扯淡，可以结束讨论了。那样可以另开一篇新的讨论，先就要不要用理性实证来思考问题达成一致，如果要用，那么就讨论灵魂或者其他非物质的测量实证方法，如果不要用实证理性，那就是非科学的世界观了，那就有更多的话题可聊了。
有了这个前提，我就可以用谷堆悖论来戳破你的自意识神话了。你说有一团神经细胞构成了自意识，那我拿走一根行不行呢？拿走自意识这一团中的一根就会破坏自意识吗？如果破坏不了，那我再拿走一根呢。如果拿走一根神经元就破坏了，那我拿走组成这根神经元细胞的一个原子呢，两个原子呢，一个线粒体呢？
可能你又会拐弯抹角的去圆去解释，但我想要更纯粹的更单刀直入的理解，把实证理性贯彻到底。
没错，穿墙而过的原子重组确实是死了旧人，造了新人，将意识代码拷贝再重造也一样。旧本尊确实是无意识了，死了，出来的是接替你活下去的新人。
牛逼博士大换脑换出的还是不是原来那个人？就看你怎么去定义什么叫一个人。就像你要先定义什么叫特修斯之船一样。
人有没有所谓的保留自我的最核心自意识？没有。
事实上是这样的，一个人，他每天晚上睡着，没做梦第二天醒来，他的脑中多多少少都会有些改变，都可以称为睡着前的人死了醒来的人接着活。
那为什么他还认为他还是他自己呢，他为什么还认为他活着呢？
只是假象而已。只是意识的假象而已。每一次醒来都是一个新人，这个新人的意识给了他自己假象，让他认为他是在所谓的“活着”。
试想，你回忆往事，你凭什么认为那些往事真的就是你做的呢？你凭什么认为那些往事就是真的发生过呢？
假如，若干年前有一天，你孤身一人在郊外玩耍，在河边玩水，这时候过来了一个陌生人，他与你一起玩水，聊天，空旷旷的只有你们两个人，后来他走了，他没有告诉任何人这件事，后来他死了，而你想起了这件事，你确定并肯定你做过这件事，但是这世界除了你之外，再没有别的人能够帮你辅证这件事发生过，那么你凭什么就认为这件事真的发生过而不是你做了个梦呢？抑或是我牛逼博士给你植入的记忆？
再试想，你晚上睡觉，早上醒来你滚到了床底下，妈妈把你叫醒。试问，谁能证明*****博士在半夜在你床底下制造了一个与你一模一样的你，而后把本尊你带走杀掉了？
所以，每一天醒来的你，都是一个新的你。更彻底的，每一时刻的你，都是一个新的你，相较于前一时刻，你都是新的，你一直都是只活在当下这一刻的记忆与意识的，你所有的你的过去与你现在的一致性，都是你现在的意识给你的假象。
事实上从头到尾，你都只有当下的意识而已。
那，复制人再把本尊杀死到底是不是继续活着呢？
当然不是，本尊的你死了，你就是死了，复制人活了，跟本尊你没有关系。换言之，你本人实际上一直都是在死又在生。
你的意识在不断的变化，你的意识每变化一处，你就死了一次，变化后的新的你继续活着。所以根本的重点在于，不要去执着一个“我”的概念。根本从头到尾从来都没有一个“我”。
是不是又有点像佛教了，诸法无我诸行无常。佛学门道太多，我不去深究，如有雷同，实属荣幸。
再次强调，“我”的概念，只是当下的意识制造的假象。根本没有这个一致的“我”存在。
回答一开始的问题。如果有超级3D技术，可以把一个人一模一样的复制一个，再把本尊杀死，那这个人还算活着吗？
根本没有所谓的“这个人”。如果你硬要问这个问题，那你得告诉我什么叫“这个人”。
或许你觉得我这是诡辩，那你当然可以继续问，如果我现在身得重病救治无方，仅有一个办法就是把我的脑子原模原样复制，再装上一个健康的躯体。我愿不愿意去这样做？
用第一人称容易说乱，把这个问题变成第三人称。如果一个人现在身得重病救治无方，仅有一个办法就是把他的脑子原模原样复制，再装上一个健康的躯体，他愿不愿意去这样做？
他当然不愿意。
你在问这个问题时，你问的是一个当下的假象“他”，他当下的意识里有一个他自我的假象，而这个假象很厉害，这个假象有很多特性，其中一个特性就是本能的觉得，复制的“我”不是原来的“我”。既然他的意识假象认为复制品不是原来的假象本身，当然会拒绝。
那如如果稍微变一下，不再是复制脑子，而是换身体，脑袋还是他这颗脑袋，只是整个把脖子以下的身体换了，这样他还愿意吗？
这时候他就愿意了，因为他的自我假象会觉得脑袋没动就还是自己。
说白了，你这个问题征求的愿不愿意，实际上是在征求一个自我假象愿不愿意。而这个自我假象也是有自己的特点的，他会把复制不当做自己，把保留头当做自己。
那如果完全按照客观理性来判断，复制且删除脑袋，和保留脑袋，有没有区别呢？
没有区别。
那问题换成第一人称，我笔者问我自己，如果身患重病愿不愿意复制脑袋呢？
我当然和第三人称一样，不愿意。
身患重病保留脑袋换身体呢？
愿意。
试想在复制组装一个新的我之后，不要急着把原来那个我杀掉，而是让他俩一起醒来，一个健康一个重病，但刚醒来那一刻两人意识一样。这样，我只不过是看到一个双胞胎健康兄弟而已，我还是重病的我。
还是那句话，“我”的概念只不过是当下的我的意识的一个假象而已。所以，你问我要不要来那场复制手术，对当下的我而言，你复制出来的那个我跟当下的我是没有关系的，当下的我只不过是就此死去了而已。事实上我一直都在不断的死去和新生，只不过我的自我意识假象会把睡觉和失忆当做还是自我，而把复制品当做不是自我。
那这种意识的特点能不能通过不断提醒而改变呢？
可以。
你总去想自我、意识、死亡这一堆东西，慢慢的，你可能会看透一切变得极其豁达，以至于根本不在意什么换脑、睡觉、死亡之类的事。
当下的意识制造假象的本领可不止如此。
当下的意识让你觉得你有一个自我，并且，还让你觉得你能掌控自我。
按照我的宇宙观，世界是由物质组成的，物理规律决定了物质的组成方式，人脑也一样。那么人就不应该存在自由意志，不管在微观量子层面物质是随机的还是规律的，事物的第一因都是物质和规律，而不是人的自由意识。
但很多社会学科是生生的认定这个前提的，不然这些学问根本难以维系。
比如讨论社会制度，你都没有自由意识，还怎么去研究历史，指导人们怎么做。比如伦理学，一再疾呼没有自由意志就没法再有道德责任了。
一直以来，自然科学和社会科学似乎井水不犯河水，我们社会学科就要认定人的自主意识第一因。但别忘了，你要了自主意识这个前提的同时，你也要了实证理性。而这两者终归会有不可兼得的一天。
假定人是且全是由物质构成的，没有灵魂之类的东西，一个人的思想是且仅是他脑中全部神经细胞的产物。而神经细胞不外乎原子，如果把一个人在其睡眠时拿到零重力实验室，用超级复制技术，用原子一点一点堆叠出一个一模一样的他，且实现两者生理同步，然后把原来的那个本体杀掉，那么这个复制体算是原来那个人还活着，还是算一个新的人？
我觉得，本尊应该是感觉自己睡着了，然后就被杀了，就没有了。而复制人则感觉是睡醒了，他是一个新的人，只不过他和本尊有着一模一样的记忆而已。
所以我觉得，用这种方法实现的永生根本不是永生。
有科幻题材会讲，未来人类的技术，可以将一个人的意识拷贝为数据，先放在电脑上，等制造出一个更健康的躯体，再把电脑上的意识数据呈现到躯体上，就可以永生了。可是你不觉得，在你拷贝完意识，本尊死亡的时候，他就是真的死亡了，你拷贝那个意识跟他是没什么关系的。
最初引起我思考这个问题的是一个科幻情节。主人公具备穿墙的特异功能，原理是在穿墙时将自己的身体全部打散成原子雾，原子们从墙壁细缝中穿过，在另一侧重新集结成人。
我疑惑，这样的话，对于这个人来说，穿墙前的他应该是感觉自己突然无意识了，而且再也没醒过来。墙后面那个新人，只是个和他意识一样的新人而已，那个原来的他自己本身，就真的是无意识死掉了。
所以要想实现永生怎么办？就只能是换器官，不能换意识。
所以未来的永生原理只能是心脏坏了换心脏，眼睛坏了换眼睛，只要实现完美缝合不排异就可以。
且慢。
换意识真的就不行吗？
设想狗血剧里面失忆的人，出了车祸醒过来，大片的记忆都没有了，但他还是可以意识到他自己，意识到他自己没有死，只是很多事情想不起来了。
假如我是牛逼的神经科学博士，有个人，我在他每天晚上睡觉时抽走一点记忆，每天抽取一点，让他意识不到，比如今晚我抽掉他和初恋初吻的地点，明晚我抽掉他小时候在姥姥家过暑假的一段经历，后晚我抽取掉他大学辛辛苦苦弄懂了的傅里叶变换。
我每天抽取他一点记忆，他自己都意识不到，他只是觉得自己慢慢的越来越健忘了，然后他想这可能是我工作太辛苦的缘故吧而不甚在意。
假如我***了，我可以做到往他脑子里移植记忆。我还是每晚一点，今晚我给他一个小时候有人半道劫过他钱的经历，明晚我给他一个他曾失足落水被人救的经历。注意我是牛逼的博士，我给他植入的记忆是非常完美而不带痕迹的，他甚至觉得我植入的记忆比他自己原来的记忆更加真实可信，就像你信誓旦旦的记着你高考前多么的紧张未眠一样，那只是我植入的。他最多觉得自己随着年龄增大，有些事都忘干净了，有些事却越来越记得清楚，退一万步，他也绝不会觉得自己死了，哪怕我把他脑子里的东西都换了个遍。
是不是想到了什么，特修斯之船悖论嘛。
船的零件换完了，那艘船还是不是那艘船呢，对待客观的事物我们很自傲，不就是人的理性容易把事物概念化嘛，不那么死板就行了，此船彼船，本来也没有绝对严格的界定。
但当特修斯之船不再是船，而是特修斯之脑的时候，人类自己变得很难堪了。
我问，如果我大牛逼博士把这个人的脑子整个换了一遍，那这个人还是这个人吗？他可没死哦，他自己也没觉得自己死了哦。
很难有人能够说，不要那么死板，人的理性容易把事物概念化，“一个人”的概念也是人创造的，不要严格的界定此人与彼人。能这么说的人是不是真思考了，只需让他亲临场景，让他设想自己身处零重力实验室，他到底能不能接受复制人。
这时候有人会说了，你换东换西，虽然换的挺多，但这个人的有一样东西不能换，一但一换，他就没有自觉了，就是死了。这个东西是保留他自己的最根本的自意识，用我们的行话说，叫“末那识”。
这是玄奘的唯识学（如果我没理解错的话），末那识后面还有一个直通佛心的阿赖耶识，佛学专业词汇庞杂，极难理清，不过这不是重点，重点是会有人认为，人的意识中，居核心位置的自我意识是不能动的，动了，这个人就不再是这个人了，不管这个核心位置是怎样由一团神经细胞构成的。
听起来好完美，而且好有尊严。
那我多问一句，人格分裂的人该怎么看？是不是有多个末那识，可以来回切换。
我再从理性实证的角度多问一句，我们先认同一个前提吧，人是由物质构成的，一个人的思想只是他脑中神经细胞的产物。
如果不认同这个，那这全篇都是扯淡，可以结束讨论了。那样可以另开一篇新的讨论，先就要不要用理性实证来思考问题达成一致，如果要用，那么就讨论灵魂或者其他非物质的测量实证方法，如果不要用实证理性，那就是非科学的世界观了，那就有更多的话题可聊了。
有了这个前提，我就可以用谷堆悖论来戳破你的自意识神话了。你说有一团神经细胞构成了自意识，那我拿走一根行不行呢？拿走自意识这一团中的一根就会破坏自意识吗？如果破坏不了，那我再拿走一根呢。如果拿走一根神经元就破坏了，那我拿走组成这根神经元细胞的一个原子呢，两个原子呢，一个线粒体呢？
可能你又会拐弯抹角的去圆去解释，但我想要更纯粹的更单刀直入的理解，把实证理性贯彻到底。
没错，穿墙而过的原子重组确实是死了旧人，造了新人，将意识代码拷贝再重造也一样。旧本尊确实是无意识了，死了，出来的是接替你活下去的新人。
牛逼博士大换脑换出的还是不是原来那个人？就看你怎么去定义什么叫一个人。就像你要先定义什么叫特修斯之船一样。
人有没有所谓的保留自我的最核心自意识？没有。
事实上是这样的，一个人，他每天晚上睡着，没做梦第二天醒来，他的脑中多多少少都会有些改变，都可以称为睡着前的人死了醒来的人接着活。
那为什么他还认为他还是他自己呢，他为什么还认为他活着呢？
只是假象而已。只是意识的假象而已。每一次醒来都是一个新人，这个新人的意识给了他自己假象，让他认为他是在所谓的“活着”。
试想，你回忆往事，你凭什么认为那些往事真的就是你做的呢？你凭什么认为那些往事就是真的发生过呢？
假如，若干年前有一天，你孤身一人在郊外玩耍，在河边玩水，这时候过来了一个陌生人，他与你一起玩水，聊天，空旷旷的只有你们两个人，后来他走了，他没有告诉任何人这件事，后来他死了，而你想起了这件事，你确定并肯定你做过这件事，但是这世界除了你之外，再没有别的人能够帮你辅证这件事发生过，那么你凭什么就认为这件事真的发生过而不是你做了个梦呢？抑或是我牛逼博士给你植入的记忆？
再试想，你晚上睡觉，早上醒来你滚到了床底下，妈妈把你叫醒。试问，谁能证明*****博士在半夜在你床底下制造了一个与你一模一样的你，而后把本尊你带走杀掉了？
所以，每一天醒来的你，都是一个新的你。更彻底的，每一时刻的你，都是一个新的你，相较于前一时刻，你都是新的，你一直都是只活在当下这一刻的记忆与意识的，你所有的你的过去与你现在的一致性，都是你现在的意识给你的假象。
事实上从头到尾，你都只有当下的意识而已。
那，复制人再把本尊杀死到底是不是继续活着呢？
当然不是，本尊的你死了，你就是死了，复制人活了，跟本尊你没有关系。换言之，你本人实际上一直都是在死又在生。
你的意识在不断的变化，你的意识每变化一处，你就死了一次，变化后的新的你继续活着。所以根本的重点在于，不要去执着一个“我”的概念。根本从头到尾从来都没有一个“我”。
是不是又有点像佛教了，诸法无我诸行无常。佛学门道太多，我不去深究，如有雷同，实属荣幸。
再次强调，“我”的概念，只是当下的意识制造的假象。根本没有这个一致的“我”存在。
回答一开始的问题。如果有超级3D技术，可以把一个人一模一样的复制一个，再把本尊杀死，那这个人还算活着吗？
根本没有所谓的“这个人”。如果你硬要问这个问题，那你得告诉我什么叫“这个人”。
或许你觉得我这是诡辩，那你当然可以继续问，如果我现在身得重病救治无方，仅有一个办法就是把我的脑子原模原样复制，再装上一个健康的躯体。我愿不愿意去这样做？
用第一人称容易说乱，把这个问题变成第三人称。如果一个人现在身得重病救治无方，仅有一个办法就是把他的脑子原模原样复制，再装上一个健康的躯体，他愿不愿意去这样做？
他当然不愿意。
你在问这个问题时，你问的是一个当下的假象“他”，他当下的意识里有一个他自我的假象，而这个假象很厉害，这个假象有很多特性，其中一个特性就是本能的觉得，复制的“我”不是原来的“我”。既然他的意识假象认为复制品不是原来的假象本身，当然会拒绝。
那如如果稍微变一下，不再是复制脑子，而是换身体，脑袋还是他这颗脑袋，只是整个把脖子以下的身体换了，这样他还愿意吗？
这时候他就愿意了，因为他的自我假象会觉得脑袋没动就还是自己。
说白了，你这个问题征求的愿不愿意，实际上是在征求一个自我假象愿不愿意。而这个自我假象也是有自己的特点的，他会把复制不当做自己，把保留头当做自己。
那如果完全按照客观理性来判断，复制且删除脑袋，和保留脑袋，有没有区别呢？
没有区别。
那问题换成第一人称，我笔者问我自己，如果身患重病愿不愿意复制脑袋呢？
我当然和第三人称一样，不愿意。
身患重病保留脑袋换身体呢？
愿意。
试想在复制组装一个新的我之后，不要急着把原来那个我杀掉，而是让他俩一起醒来，一个健康一个重病，但刚醒来那一刻两人意识一样。这样，我只不过是看到一个双胞胎健康兄弟而已，我还是重病的我。
还是那句话，“我”的概念只不过是当下的我的意识的一个假象而已。所以，你问我要不要来那场复制手术，对当下的我而言，你复制出来的那个我跟当下的我是没有关系的，当下的我只不过是就此死去了而已。事实上我一直都在不断的死去和新生，只不过我的自我意识假象会把睡觉和失忆当做还是自我，而把复制品当做不是自我。
那这种意识的特点能不能通过不断提醒而改变呢？
可以。
你总去想自我、意识、死亡这一堆东西，慢慢的，你可能会看透一切变得极其豁达，以至于根本不在意什么换脑、睡觉、死亡之类的事。
当下的意识制造假象的本领可不止如此。
当下的意识让你觉得你有一个自我，并且，还让你觉得你能掌控自我。
按照我的宇宙观，世界是由物质组成的，物理规律决定了物质的组成方式，人脑也一样。那么人就不应该存在自由意志，不管在微观量子层面物质是随机的还是规律的，事物的第一因都是物质和规律，而不是人的自由意识。
但很多社会学科是生生的认定这个前提的，不然这些学问根本难以维系。
比如讨论社会制度，你都没有自由意识，还怎么去研究历史，指导人们怎么做。比如伦理学，一再疾呼没有自由意志就没法再有道德责任了。
一直以来，自然科学和社会科学似乎井水不犯河水，我们社会学科就要认定人的自主意识第一因。但别忘了，你要了自主意识这个前提的同时，你也要了实证理性。而这两者终归会有不可兼得的一天。
