祭田，作为族田义产的一种，是专门为了保证祖先祭祀延绵不绝而设立的。祭田的管理历史上分为，授权管理、专业管理、轮值管理等多种形式，其中轮值管理是较为常见的一种，我邱山王氏也采用轮值管理制度，在轮值管理下，祭田按照房支的次序，依次在族人中间轮值管理及收益，值年的房支子孙也相应的担负该年的祭祀等大小家族事务（包括在溪北每年2次的祭祖）。
在溪北大头王氏在那边买了2亩天作为祭田，祭田授权给溪北的宗亲们轮流种植，谁种植，谁家负责邱山每年2次到溪北祭拜的祭品（以及平常祭拜经费）。每年邱山王氏去溪北祭拜，多会带些当地稀缺的物品如疫苗、生活用品等等，所以每次祭拜当地村民多汇聚集在王氏祖坟处，等待邱山王氏后人的帮助，这也形成了一种惯例。
祭田在设立之初，规定祭田由后代所有子孙共享。即家族所有后代男性子嗣，多有轮值祭田、风享收益的权利，同时也负有操办祭祀的义务。
邱山王氏每年祭祖大致如下，元旦分香饼族长讲话，各节祭扫坟墓，清明合族聚餐。
每年正月初三日祭毕，合族举行本族聚会在祠堂举行，讨论革兴事宜，并淸算账目移交于下届祭田值年人
在溪北大头王氏在那边买了2亩天作为祭田，祭田授权给溪北的宗亲们轮流种植，谁种植，谁家负责邱山每年2次到溪北祭拜的祭品（以及平常祭拜经费）。每年邱山王氏去溪北祭拜，多会带些当地稀缺的物品如疫苗、生活用品等等，所以每次祭拜当地村民多汇聚集在王氏祖坟处，等待邱山王氏后人的帮助，这也形成了一种惯例。
祭田在设立之初，规定祭田由后代所有子孙共享。即家族所有后代男性子嗣，多有轮值祭田、风享收益的权利，同时也负有操办祭祀的义务。
邱山王氏每年祭祖大致如下，元旦分香饼族长讲话，各节祭扫坟墓，清明合族聚餐。
每年正月初三日祭毕，合族举行本族聚会在祠堂举行，讨论革兴事宜，并淸算账目移交于下届祭田值年人
