（1）简介一
释迦牟尼佛说：从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的佛世界后，那儿有一个佛世界，名为极乐。极乐佛国的佛主名号，称为阿弥陀佛。那个佛国为什么会称为“极乐”呢？因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其它一切世界所没有的种种快乐，所以称为“极乐”。
极乐国土有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边街道，金、银、琉璃、玻璃合成，精巧的栏杆、瑰丽的罗网和排列整齐的行（háng）树。这些栏杆、罗网和行（háng）树，呈现出种种有序的、美妙的几何图形，排列围绕着极乐国土里所有的建筑物，如亭台、楼阁、讲堂、花园等，使这些建筑物更加美观庄严。在池子里，自然化现出种种莲花。这些莲花团团圆圆，非常整齐。莲花的大小不一，大的非常大，直径甚至达到有几十里或更大。莲花的颜色也异常绚丽，只要深信，坚持念阿弥陀佛的佛号，就可以往生西方极乐世界，到那边可以长生不老，没有生老病死，没有烦恼，想要吃什么东西，一想就有！凡是生到极乐世界去的都不是骨肉凡胎，而是从莲花里化生出来的。我们这世界上有一个人念佛，极乐世界七宝池中就生出一朵莲花来。莲花中间还有坐台，叫做莲台。念佛的人功夫越深，池里的那朵由他念佛所产生的莲花也越大越鲜艳，及至念佛的人快临终时，阿弥陀佛就捧着这座莲台和观音、势至等菩萨大众来接引他。这人的神识就坐进莲台中，往生西方净土去了。
但是往生的人，平日念佛的功夫不同。行善的大小也不一样，所以莲花开放的快慢就有早迟的区别了。根据莲花开放的快慢，分成九等，这就是平常所说的九品莲台了。
在阿弥陀佛佛国里，时常自然地演奏出种种美妙的天乐（yuè）来。在每天的十二时辰里，天上会不断地像下雨那样飘下那种叫天曼陀罗花的仙花来。极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。另外，在极乐国土里，常常有种种奇妙色彩的鸟类，这些奇妙的神鸟，在每天的十二时辰里，唱出柔和、高雅的声乐来。这些声乐不但非常美妙动听，而且还能无限地演说种种修道的道法，如五根、五力、七菩提分、八圣道分等，三十七道品的修道道法。那儿的天人听到这些美妙动听的法音之后，都自然而然地生起念佛念法念僧的信仰心和迫切心来。
你别误会那些鸟也像娑（suō）婆世界似的，由造种种恶业而得的畜类道报应。不是的！为什么呢？因为极乐国土里根本没有地狱、饿鬼、畜类这三恶道。在极乐国土里，就连三恶道的名字都听不到，更别说有实实在在的三恶道了。那么，这些鸟又是怎么一回事呢？原来这些鸟都是由于阿弥陀佛所发的大愿：希望在他的国土里，时时处处说法的音声不断，由此愿力所化现出来的。
在阿弥陀佛极乐国土里，时时常有和雅的清风吹动，发出种种极其和雅、极其微妙的音声，正好比有百千种乐器同时协调地演奏一样。凡是听到这美妙动听说法之音的天人，都自然而然地产生了想要念佛念法念僧的心念来。极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。
无论哪个佛国，包括我们这里的娑（suō）婆世界里的一切众生，凡是有缘能听到上边所说的、极乐佛国里种种功德庄严盛事的，都应当从内心深处深深发愿，发愿要往生到那不可思议的阿弥陀佛的极乐国土里去。为什么呢？正是因为要同极乐国土里那些最上善人可以永远相会在一处，永不分离啊！要想往生到这么好的佛国里去，当然善根、福德及往生西方的因缘是绝对不能少的。我们现在已经知道“阿弥陀佛”这个不可思议的名号，保持清净的信心，心里想着阿弥陀佛，口里念着阿弥陀佛，坚持不断，依靠这精进念佛达到“一心不乱”的功德，阿弥陀佛以他的大愿力，带领着西方极乐国土里的大菩萨、大阿罗汉们，亲自显现在我们的面前。倘若我们在这关键的时刻里，内心不受爱憎烦恼所惑乱、身体不受顺逆外境所干扰，一心清净念佛，那么即刻就可以往生到阿弥陀佛的极乐国土里去。
（2）简介二
阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及。遍照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或照一、二、三、四由旬，或百、千、万、亿由旬。诸佛光明，或照一、二个佛国，或照百、千个佛国，惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道，所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故，无量寿佛亦号无量光佛，亦号无边光佛，无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安稳光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。
西方极乐世界，有很多各种各样的宝树，花果敷（fū）荣，光辉遍照，有的宝树，黄金为根茎，白银为树干，琉璃为树枝，水晶为梢端，琥珀为叶片，美玉为花朵，玛瑙为果实。
珍妙宝网，罗覆其上，百千万色，互相映饰。一切庄严之相，随着应念变化不拘。微风徐徐吹拂，吹动圣树上的枝条，发出无量妙音。如果有众生看见了菩提树，听到它发出的妙音，闻到它散发的香味，尝到了它果实的味道，触到了它放射的光芒，思念树的功德，都能够使各感觉器官清净明澈，没有烦恼忧患，得到在修行佛道的路上只进不退的清净心，直至修成佛果。
再有，无量寿佛讲经的殿堂、亭台楼阁、讲堂经舍，也全都是七宝自然化成，又有白珠摩尼所成的网络，覆盖在这些堂舍楼观之上，明亮美妙无比。在这些堂舍楼观之中，有人在地上讲述和诵读佛经，有人在地上听闻和接受佛经，有的作经行运动，有的作禅习思定。有的人虽在虚空之中，也同在地上的人一样讲述诵读，听闻接受佛经，也在虚空之中作经行运动、思维道理以至于禅习思定。地上和空中修行的众生皆各各获其果报，或得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含，或得阿罗汉，未得阿惟越致者，则得阿惟越致，这些圣众各自念道、说道、行道，随意修行，莫不欢喜。
十方世界的各位往生极乐世界的众生，全都从七宝池莲花中自然化生。全部得清净无碍的妙身，无所不至的妙体，从不知道三途恶道、烦恼、苦难这些说法，极乐世界连这些概念名相都没有，更何况实实在在的痛苦烦恼呢？此世界中有的只是自然快乐的声音。所以这个佛国名叫极乐世界。
阿弥陀佛的极乐国中，所有众生的容貌都很微妙，超世希有。全部是一模一样的无差别相。但因顺余方俗，故有天人之名。佛告阿难说：世间贫苦的乞丐，在帝王边，面貌形状，宁可类乎？若用帝王去比转轮圣王，则为鄙陋，犹彼乞人，在帝王边也。转轮圣王虽威相在人中为第一，比之忉利天王，又复丑劣。假如让帝释去比第六天的天王，虽百千倍不相类也。第六天王若与极乐国中的菩萨、声闻相比，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮。所处宫殿，衣服饮食，犹如他化自在天王。至于他们的威德、阶位、神通变化，一切的天人都不能与之相比。勉强相比，便要相差千百万亿甚至于不可计数的那么多倍。
净土众生所居住的房宅，其形状和色调，都与居住者的形态颜色相协调，宝网弥覆，悬诸宝铃，光色晃耀，尽极严丽。楼观栏楯，堂宇房阁，有时宽有时窄，有时方有时圆，有时大有时小，有时悬在虚空，有时落在平地，但都清净安稳，微妙快乐，根据众生的意想，在一念之中便出现在面前。没有想要而不能得的房屋。
各种用具杂物，全都丰富充足。宫殿、衣服、香花、幡盖随其需求的意念而出现。若想吃东西时，七宝合成的钵器，自行来到面前，各种风味的饮食，自然在钵中盛满。美味佳肴，其实并没有人真的去吃，只是看见这些饮食的色泽、闻到这些饮食的香味，意念中想到它的美好也就吃饱了。这些妙食能增长身体的力量而不会产生大小便的污秽。食后身心柔软，并不会使人贪求执着于这些妙味。就在这一视一闻之间，也就完成了吃饭这件事。饭后，美食尽都消失，到下一次吃饭的时候，又才出现。极乐净土中的饮食便是这样重复的。
又有众宝妙衣，冠带璎（yīng）珞（luò），无量光明，千百万种神妙色彩，无不具备。这种神妙的衣裳服饰，也是随其所欲，自然显现，轻柔地附着在身上。
再有，阿弥陀佛的极乐世界，没有昏暗、火光、日月、星辰以及昼夜等现象，没有岁月、劫数等说法，还没有对家室的执着区别。在所有的地方，既没有名称概念等符号，也没有取舍分别的实际行为，只有清净之心生发的最无上的快乐。若有善男信女，或是过去往生极乐净土的，或是在将来往生极乐净土的，全都住于正定之聚，注定要证得无上正等正觉。为什么这么说呢？因为若是住于邪定聚或者不定聚，都不能完全明了，建立往生极乐净土所必须的发菩提心，行甚深愿，持佛名号等等功德作用。
回向文：
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南（nā）无（mō）西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛（三称）
释迦牟尼佛说：从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的佛世界后，那儿有一个佛世界，名为极乐。极乐佛国的佛主名号，称为阿弥陀佛。那个佛国为什么会称为“极乐”呢？因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其它一切世界所没有的种种快乐，所以称为“极乐”。
极乐国土有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边街道，金、银、琉璃、玻璃合成，精巧的栏杆、瑰丽的罗网和排列整齐的行（háng）树。这些栏杆、罗网和行（háng）树，呈现出种种有序的、美妙的几何图形，排列围绕着极乐国土里所有的建筑物，如亭台、楼阁、讲堂、花园等，使这些建筑物更加美观庄严。在池子里，自然化现出种种莲花。这些莲花团团圆圆，非常整齐。莲花的大小不一，大的非常大，直径甚至达到有几十里或更大。莲花的颜色也异常绚丽，只要深信，坚持念阿弥陀佛的佛号，就可以往生西方极乐世界，到那边可以长生不老，没有生老病死，没有烦恼，想要吃什么东西，一想就有！凡是生到极乐世界去的都不是骨肉凡胎，而是从莲花里化生出来的。我们这世界上有一个人念佛，极乐世界七宝池中就生出一朵莲花来。莲花中间还有坐台，叫做莲台。念佛的人功夫越深，池里的那朵由他念佛所产生的莲花也越大越鲜艳，及至念佛的人快临终时，阿弥陀佛就捧着这座莲台和观音、势至等菩萨大众来接引他。这人的神识就坐进莲台中，往生西方净土去了。
但是往生的人，平日念佛的功夫不同。行善的大小也不一样，所以莲花开放的快慢就有早迟的区别了。根据莲花开放的快慢，分成九等，这就是平常所说的九品莲台了。
在阿弥陀佛佛国里，时常自然地演奏出种种美妙的天乐（yuè）来。在每天的十二时辰里，天上会不断地像下雨那样飘下那种叫天曼陀罗花的仙花来。极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。另外，在极乐国土里，常常有种种奇妙色彩的鸟类，这些奇妙的神鸟，在每天的十二时辰里，唱出柔和、高雅的声乐来。这些声乐不但非常美妙动听，而且还能无限地演说种种修道的道法，如五根、五力、七菩提分、八圣道分等，三十七道品的修道道法。那儿的天人听到这些美妙动听的法音之后，都自然而然地生起念佛念法念僧的信仰心和迫切心来。
你别误会那些鸟也像娑（suō）婆世界似的，由造种种恶业而得的畜类道报应。不是的！为什么呢？因为极乐国土里根本没有地狱、饿鬼、畜类这三恶道。在极乐国土里，就连三恶道的名字都听不到，更别说有实实在在的三恶道了。那么，这些鸟又是怎么一回事呢？原来这些鸟都是由于阿弥陀佛所发的大愿：希望在他的国土里，时时处处说法的音声不断，由此愿力所化现出来的。
在阿弥陀佛极乐国土里，时时常有和雅的清风吹动，发出种种极其和雅、极其微妙的音声，正好比有百千种乐器同时协调地演奏一样。凡是听到这美妙动听说法之音的天人，都自然而然地产生了想要念佛念法念僧的心念来。极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。
无论哪个佛国，包括我们这里的娑（suō）婆世界里的一切众生，凡是有缘能听到上边所说的、极乐佛国里种种功德庄严盛事的，都应当从内心深处深深发愿，发愿要往生到那不可思议的阿弥陀佛的极乐国土里去。为什么呢？正是因为要同极乐国土里那些最上善人可以永远相会在一处，永不分离啊！要想往生到这么好的佛国里去，当然善根、福德及往生西方的因缘是绝对不能少的。我们现在已经知道“阿弥陀佛”这个不可思议的名号，保持清净的信心，心里想着阿弥陀佛，口里念着阿弥陀佛，坚持不断，依靠这精进念佛达到“一心不乱”的功德，阿弥陀佛以他的大愿力，带领着西方极乐国土里的大菩萨、大阿罗汉们，亲自显现在我们的面前。倘若我们在这关键的时刻里，内心不受爱憎烦恼所惑乱、身体不受顺逆外境所干扰，一心清净念佛，那么即刻就可以往生到阿弥陀佛的极乐国土里去。
（2）简介二
阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及。遍照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或照一、二、三、四由旬，或百、千、万、亿由旬。诸佛光明，或照一、二个佛国，或照百、千个佛国，惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道，所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故，无量寿佛亦号无量光佛，亦号无边光佛，无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安稳光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。
西方极乐世界，有很多各种各样的宝树，花果敷（fū）荣，光辉遍照，有的宝树，黄金为根茎，白银为树干，琉璃为树枝，水晶为梢端，琥珀为叶片，美玉为花朵，玛瑙为果实。
珍妙宝网，罗覆其上，百千万色，互相映饰。一切庄严之相，随着应念变化不拘。微风徐徐吹拂，吹动圣树上的枝条，发出无量妙音。如果有众生看见了菩提树，听到它发出的妙音，闻到它散发的香味，尝到了它果实的味道，触到了它放射的光芒，思念树的功德，都能够使各感觉器官清净明澈，没有烦恼忧患，得到在修行佛道的路上只进不退的清净心，直至修成佛果。
再有，无量寿佛讲经的殿堂、亭台楼阁、讲堂经舍，也全都是七宝自然化成，又有白珠摩尼所成的网络，覆盖在这些堂舍楼观之上，明亮美妙无比。在这些堂舍楼观之中，有人在地上讲述和诵读佛经，有人在地上听闻和接受佛经，有的作经行运动，有的作禅习思定。有的人虽在虚空之中，也同在地上的人一样讲述诵读，听闻接受佛经，也在虚空之中作经行运动、思维道理以至于禅习思定。地上和空中修行的众生皆各各获其果报，或得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含，或得阿罗汉，未得阿惟越致者，则得阿惟越致，这些圣众各自念道、说道、行道，随意修行，莫不欢喜。
十方世界的各位往生极乐世界的众生，全都从七宝池莲花中自然化生。全部得清净无碍的妙身，无所不至的妙体，从不知道三途恶道、烦恼、苦难这些说法，极乐世界连这些概念名相都没有，更何况实实在在的痛苦烦恼呢？此世界中有的只是自然快乐的声音。所以这个佛国名叫极乐世界。
阿弥陀佛的极乐国中，所有众生的容貌都很微妙，超世希有。全部是一模一样的无差别相。但因顺余方俗，故有天人之名。佛告阿难说：世间贫苦的乞丐，在帝王边，面貌形状，宁可类乎？若用帝王去比转轮圣王，则为鄙陋，犹彼乞人，在帝王边也。转轮圣王虽威相在人中为第一，比之忉利天王，又复丑劣。假如让帝释去比第六天的天王，虽百千倍不相类也。第六天王若与极乐国中的菩萨、声闻相比，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮。所处宫殿，衣服饮食，犹如他化自在天王。至于他们的威德、阶位、神通变化，一切的天人都不能与之相比。勉强相比，便要相差千百万亿甚至于不可计数的那么多倍。
净土众生所居住的房宅，其形状和色调，都与居住者的形态颜色相协调，宝网弥覆，悬诸宝铃，光色晃耀，尽极严丽。楼观栏楯，堂宇房阁，有时宽有时窄，有时方有时圆，有时大有时小，有时悬在虚空，有时落在平地，但都清净安稳，微妙快乐，根据众生的意想，在一念之中便出现在面前。没有想要而不能得的房屋。
各种用具杂物，全都丰富充足。宫殿、衣服、香花、幡盖随其需求的意念而出现。若想吃东西时，七宝合成的钵器，自行来到面前，各种风味的饮食，自然在钵中盛满。美味佳肴，其实并没有人真的去吃，只是看见这些饮食的色泽、闻到这些饮食的香味，意念中想到它的美好也就吃饱了。这些妙食能增长身体的力量而不会产生大小便的污秽。食后身心柔软，并不会使人贪求执着于这些妙味。就在这一视一闻之间，也就完成了吃饭这件事。饭后，美食尽都消失，到下一次吃饭的时候，又才出现。极乐净土中的饮食便是这样重复的。
又有众宝妙衣，冠带璎（yīng）珞（luò），无量光明，千百万种神妙色彩，无不具备。这种神妙的衣裳服饰，也是随其所欲，自然显现，轻柔地附着在身上。
再有，阿弥陀佛的极乐世界，没有昏暗、火光、日月、星辰以及昼夜等现象，没有岁月、劫数等说法，还没有对家室的执着区别。在所有的地方，既没有名称概念等符号，也没有取舍分别的实际行为，只有清净之心生发的最无上的快乐。若有善男信女，或是过去往生极乐净土的，或是在将来往生极乐净土的，全都住于正定之聚，注定要证得无上正等正觉。为什么这么说呢？因为若是住于邪定聚或者不定聚，都不能完全明了，建立往生极乐净土所必须的发菩提心，行甚深愿，持佛名号等等功德作用。
回向文：
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南（nā）无（mō）西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛（三称）
修罗王
