1）唯物和唯心
我们目前争议的哲学知识唯物，唯心理论。这些理论知识都是从西方的哲学体系下以活人的意识和事物的存在它们两者的形式关系来推导出来的两个哲学知识理论。这两种处理信息的逻辑方法都是人为意识设定的两种规则，用这两种规则作为处理信息的逻辑方法是不能用对与错来衡量的。
唯物唯心逻辑的规则是活人对意识和物质存在这两者之间的关系，唯物和唯心是分别从两种不同的角度下，把活人的“意识”和“物质存在”它们之间的关系提取了两种规律信息，以这两种不同的规律信息对应设定出两种规则来解释处理活人的“意识”和“物质存在”之间的关系的，唯物唯心规则对应的信息是活人的“意识”和“物质存在”之间的关系在不同角度下设定的不同规则的两种逻辑理论。
唯物逻辑理论的设定是把为物质第一性为主体性意识为第二性是物质的依附体，物质是不需要意识的认识也是存在的，唯物设定物质决定意识的逻辑为规则的观点来解释活人意识和物体存在的关系，以这种规则形式设定成唯物逻辑思维思想的。
唯心逻辑理论的设定是以意识第一性物质存在第二性，唯心规则设定意时在先，物质是意识派生的规则，物体需要活人的认识后才能体现物体的存在，以这个观点为规律来解释活人意识和物质存在的关系，以这种规则形式设定成唯心逻辑思维思想的。
如果活人通过学习唯物，唯心的哲学知识后就会产生两种对立的逻辑思维模式。如果这个人经过你的实践后如果他的思维认可这个唯物或唯心理论，那它就会在在你的大脑里形成一种主导你思想意识的逻辑思维，在你的意识里就形成一个唯物或唯心主义信仰，这个信仰就会把这种逻辑方式形成一个固化的处理信息的逻辑方式，当你的逻辑思维被唯物或者唯心规则固化后，当你处理对应意识和事物之间的关系的信息时你只能按照你思维里固化的唯物或者唯心的逻辑方式来处理这个信息。
由于唯心和唯物是对立的理论，所以当你的意识认同唯心在自己的意识里建立了唯心主义，那当他看到唯物主义者用唯物理论来解释信息时，这解释的理论就会和你建立的唯心主义的思维逻辑相互排斥，这个排斥就会刺激你的神经，行为上就会让你出现反对和排斥唯物理论。同理如果在思想意识里建立唯物逻辑思维形成唯物主义的人也一样会排斥唯心，这些都是建立在对意识和存在的物质之间的关系信息处理上在不同角度下对这信息的认识而形成不同观点的理论知识而已。
但唯物论，唯心论的都是在活人的意识下为了管理和掌控活人的意识和存在的物质之间的关系信息时而设定的一种逻辑方法而已，这两种处理意识和存在的物质之间关系信息的逻辑方法是不能相互用正确和不正确来衡量的，它们提取的规律都是在对处理信息不同的角度下提取的规律，唯物的理论在唯心的逻辑下行不通，唯心的理论在唯物逻辑下行不通，在固化下唯物逻辑思维处理信息得到的唯物理论知识是不能用唯心的逻辑规则来批判唯心是错误的，同理在固化下唯心逻辑思维处理信息得到的唯心理论知识是不能用唯物的逻辑规则来批判唯物是错误的，因为唯物和唯心它们的逻辑理论知识在它们各自设定的规则下是成立的是行得通的。这物质第一，意识第二或意识第一物质第二的争执只是人为在各自不同的角度下分辨判断活人的“意识”和“物质存在”之间的关系信息后在产生的争执。
但西方哲学家为了弥补唯物逻辑在唯心逻辑行不通，唯心在唯物逻辑下行不通的漏洞，于是就又设定了一个一元论的规则来弥补这个漏洞，认为世界要么是唯物的要么是唯心的，在这种规则下唯物和唯心者都想争第一都认为自己是对的，对方的理论是错误的，所以这唯物和唯心主义者就产生了极端的争执与对立，双方都互不相让。但是唯物者和唯心者他们都不明白这些唯物逻辑，唯心逻辑和一元论的规则都是我们自己人为设定的规则而已，这些都是逻辑规则是不分对与错。
每个活人的意识都是相互独立的，当一个活人他没有学习过唯物知识信息，也没学过唯心知识信息，在它的思想意识里就没有唯物和唯心的逻辑思维模式，所以当它看到唯物主义者和唯心主义者提出它们的逻辑思想时，不知道什么是唯物和唯心逻辑，所以他们就不会有唯物和唯心的信仰，也不会产生认同和排斥的心理。
唯物和唯心的逻辑思维的思想主义争执与对立就像是一台电脑安装了两种不同设定操作系统程序安装后它只能按这个操作程序来运行文件，如果又安装了另一个操作系统程序如果是和这个程序是相互抵制的那么这个程序就会抵制这个新的程序不让它运行，这新的操作程序也可以抵制原来的操作程序运行不让原来的程序运行。这台电脑安装了两种不同的操作程序使用时操作程序时只能一个程序一个程序的来使用，不能同时两种操作程序同时使用，同时使用就会出现混乱。
（这两种不同的操作程序就像是唯物和唯心逻辑思维的思想主义。唯物设定的是物质第一意识第二的逻辑，唯心设定的是意识第一物质第二的逻辑，如果你的意识执行的是唯物思想的逻辑那么你的思维只能按唯物的逻辑思想来处理信息，如果你执行的是唯心思想的逻辑那么你的思维只能按唯心逻辑来处理信息。）

(2)天人合一
天人合一的道理，讲的是人的意识和事物合和为一，它是意识和“事物的存在与变化”相互作用后形成的一种合一的整体状态。这种整体状态不分谁是第一谁是第二，谁是主体谁是克体。它们是一种同时联系在一起的整体合一，天人合一讲究的是意识和“事物的存在与变化”合一不是把意识和“事物的存在与变化”分割来，分别用分割意识和“事物的存在与变化”来认识活人的意识和“事物存在与变化”之间的关系，天人合一逻辑是不分意识第一，事物存在与变化第二，或事物第一，意识第二。
如果学习过天人合一的知识后，你要执行的是天人合一的逻辑思想那么你的思维就按天人合一的逻辑来处理信息。在中国讲的是天人合一的道理，讲的是活人的“意识”和“物质存在”之间的关系合和为一的，物体的形式与功能合一，在中国用阴阳概念里的阴阳合一太极的形式来表达。不是把意识和“物质存在”，物体的形式和功能的关系分割来，分别把这种相互联系的整体状态分割后来用单一的状态来认识活人的“意识”和“物质存在”之间的关的。
天人合一的道理不是唯物逻辑里的用物质决定意识的逻辑理论，也不是唯心的用意识来决定物质的逻辑理论，这些理论都是外来的哲学知识，在中国是没有哲学这一概念的在中国只讲道理，在我们中国只讲道理，什么是道理字面上的解释道就是道路，就是可以行得通的路，理就是原理和方法，合起来就是行得通的原因和方法。天人合一讲究的是意识和事物，物体形式和功能在相互作用下形成一个整体合一的状态，这种整体状态不是单一的意识也不是单一的事物，不是单一的物体形式效果也不是单一的功能作用，它们是意识和事物合一，物体形式效果和功能作用合一的一种整体状态。中医的知识理论就是在天人合一的道理下建立的理论知识，在前面描述人类信息的概念时也是按照天人合一的逻辑方式来描述的。
唯物唯心和中国的天人合一逻辑都是活人从以产生的知识信息中提取得的规律，然后以这些规律来制定一套规则，用这些制定的规则分析判断处理与对应这些规则的信息后就会形成不同的认识。所以唯物唯心和中国的天人合一逻辑它们之间是不分对错的他们只是在使用时用不同的规则应对处理信息的角度不同，而得到不同的知识理论而已

外，两个体系两种角度，中，抛开体系单看运行。我认为都是不全面的，运行方式是对的，唯物与唯心是在发展阶段来使用的，应有一个新的体系来将他们统一起来！我认为不能单纯在客观角度思考，也应要在唯物唯心的视角来看，但绝对不是不可联系的！