实证的放松不是放弃，而是觉知

身体的放松、和身体的入静，这个过程就是一个层次一个层次的。在这个实证过程中，能够体验到它的发展过程，这说明什么？这说明这种放松和入静是一个专注的过程，并不是一般的催眠的放松，催眠的放松是达不到这种程度的。也就是说，咱们在放松的过程中，虽然也是在进行放松，这种放松跟一般人的放松是不一样的，一般人的放松有个特征是它在体验静的，这种放松，是静的一种结果，比如说我们大家睡觉，睡觉的时候你并不是先暗示自己放松，而是你暗示自己睡觉，你是马上向睡觉靠近，“向睡觉靠近”在形成了这样一个暗示之后，它得到的一个结果是静，得到了一个结果是放松。

所以我们一定要了解，放松和静，在这两个方面，我们稍稍掌握不了、稍稍做错一点，你就会堕入一般的静，然后由一般的静堕入昏沉。这就是说，在放松过程中，你为什么有时候，
不由自主地堕入昏沉，你总觉得是这昏沉没法控制，什么原因导致的？那就是因为你的放松是和一般的睡眠的放松是一样的，你的放松还没有摆脱一般人的那种放松的观念。你上座之后，一暗示自己放松，马上就让自己向静靠近，你是通过体验静而达到放松的，而并不是真正去放松的

所以，我们要了解：在实证中，你的放松其实是一种觉知，你的放松并不是放弃，不要把放松等同于放弃，不要把放松等同于静，也不要把放松等同于睡眠前的放松，你的放松的过程，是一个清清楚楚的觉知的过程，而这种觉知是似有似无、若即若离的，是潜意识的觉知。
因为我们实证必须在潜意识主导下进行，最终实证的结果是要形成潜意识的专注的，因此，你对放松过程的觉知，完全是一种潜意识的觉知，而不是有意识的觉知、不是有意识的放松。我们实证你的每一步都是服务于最终目的的，我们最终的目的是要形成潜意识的专注。因此，在这以前，你一切的努力都是为潜意识专注服务的，你的放松也同样是为潜意识专注服务的。因此，一定要牢记，整个放松的过程，是一个觉知的过程，而不是一个放弃的过程。

问：放松之后还要在专注上下工夫吗？

对，还要在专注上做功夫的，前提是先达到静，先达到松静自然，放松，高度的放松，像那个射击运动员一样。射击运动员，要想得到好的成绩，那么前提是你一定要在这个放松上，在意的松静上做的非常的好，如果你的心是很散乱的，那么你去射击比赛的话，是不可能取得好成绩的，你的心稍稍少的乱一下，马上就会反映在身体上，那么就不可能取得好成绩。

在咱们这里的要求呢，比射击运动员还要严格的多，因为射击运动员还是有身体觉受的，咱们的放松，它是向着没有身体觉受这个目标前进的，所以，它远远超越了对射击运动员的要求，因此至少要达到射击运动员的那种放松的那种程度，所以，放松是非常关键的，如果你放松达不到，
那么以后就不可能形成安住，即使你去刻意的专注，也是能形成专注，但是这种专注是作意，有作意的专注是不能持久的，不能持久的专注是无法到达定中的，只有那种安住，没有作意的专注，很安然的专注，这种专注才能够让你进入定中，所以，这个是要注意这一点。

身体上到了一定的层次，你是根本没办法放松的，这时候必须转向思维，因为心物是一体的，身体达到这种状态，心也在这种状态，你是根本不可能发现的，这时候你只有从可操作性方面下手，思维方面容易操作就转向思维，转向观心，然后放下了。在思维方面开始放松就是放下，让思维逐渐放下然后到达较高的层次，这时候你将马上感觉到身体方面部位哪些还没有放松，身体微观物质将表现出来，微观物质将出现一些变化，这时候你会体验到身体某些部位没有放松，但这时候不放松并不是肌肉群了。
就是气机变弱的问题，气机在运行的过程中那个地方过不去，这是因为思维方面没有达到真正的放松，思维方面这时候放松或者你借着这种气机运行的过程 让自己柔软心发生作用再放松，这时候才可以进一步发展的，也就是说我们身体微观物质表现出来之后，该怎样实证，仍然是放松，在思维方面是放松，在物质方面是放松，在思维方面是放下。仍然这样去做，就用道家的话来说：还虚，一步一步去做，用无、观无、虚无那个态度去做。

三心不可得 ：思维上放松，就是放下所有的想法念头是吗？
清凉月老师：对，就这样一步一步放下，散乱的心要观得住，观得住散乱的心，观到之后就放下观到之后就放下，就这样一步一步证入较高层次。

符心赋：老师，放松时能感觉到脸上某些地方紧张，
清凉月老师：这是放松不到位，继续去放松，必须放松，一直放松到身体的一切的觉受全部没有，一直放松到相续性思维被斩断，这样就可以了

老师好：每次打坐一会儿后腰好像有点涨的感觉，怎么放松都不消失是怎么回事呢？
清凉月老师：也就是说身体这方面你觉得卡在那个地方了，没法解决，没法解决就不要解决，就去观思维，思维现在在干什么？思维干什么就放下什么。思维方面达到一个层次啦，反过来这时候你会发现身体刚才的那个问题没有啦，很快就解决，自然而然就解决啦。这是因为什么？就是因为“心物是一体的”，有的时候思维方面卡住了，你根本就发现不了，这在物质方面有所反应，在思维方面没解决，所以物质方面的这个相应反应你也解决不了，所以这时候就是思维和物质两条路交叉进行。

逐：我每天5小时左右的打坐时间正常，少时3小时左右，每一坐近1小时。。

清凉月老师：也就是每天5小时的打坐，那是你把打坐局限了。你认为什么是打坐？你把打坐定义为我现在要盘腿坐在那里这叫打坐？不是这样的。只要放松就是打坐。你能够做到随时随地放松，在公交车上放松，在上班的时候，有空的时间马上放松，闭目养神，这就是打坐。只要你能够这样做就是实证。
为什么?因为实证第一步就是解决潜意识的问题。你能够立刻放松，那么放松有利于潜意识的发挥，你能够立刻打瞌睡，打瞌睡本身就是潜意识。只要你能够经常这样做，那么你就在掌握潜意识的运作规律，你就是在培养潜意识，你就是在实证。

所以，一定要了解这一点。实证的本质就是为了掌握潜意识的运作规律，就是为了怎样把潜意识和有意识融合为同一种思维功能。只要你是在为它服务的，你就是实证。如果你不是为它服务的，虽然你表面也是在打坐，那就不是在实证的。比如你在打坐的过程中拼命的保持一个端正的姿势，一会儿我保持这样一个期待的坐姿，一会儿保持那样一个期待的坐姿，你始终是在一个形态上用功，那么这就不是在潜意识上用功，这样就不是实证的。所以我们的实证一定要抓住本质，只要你能抓住本质了，无论你用任何方法都是在实证的。实证的时间是非常充裕的。

绝学无为闲道人，不除妄想不求真。