湿气产生的原因是因为脾虚，光用附子干姜是没用的，而且一定要给，寒湿湿热，一个去路，在此过程之中，必须要保证肾的纳气功能，还要顾及人的精气，元气的虚弱，肾有纳气，功能元气就充足，元气充足就能生精，还有就是对于这个二便通畅的理解，中医说的胃气必须能下降，胃气不下降，肾的纳气功能也会受到影响，但是元气的功能必须要建立在原精的基础之上，所以如果一个人脉沉细，往往来说要在生精，补中焦之气的基础之上，

通俗一点讲，就是要，精气双补，人体的肾精和中焦之气，非常重要，是物质基础，人体进行去湿化湿的时候，必须以这个物质基础的多少进行变化，少则补之，如果不是太少的话，可以，将就着用，但是一定要符合一气周流肾纳气的原理，把胃气降下来，把肾气固住，这个其实按照其他的学派来说就是，肾虚的人不能随便，升阳举陷，通俗来说就是这样，

举一个例子，就是如果你的气很衰败了，我就不能随便鼓动，随便的下气，这个都不行，如果你的肾精气血很糟糕，已经对细胞没有修复能力，我就不能温振肾阳，不能随便的用什么茯苓，泽泻那些东西，那些东西，伤人的正气，

这个也很好理解，就像有的人他一吃茯苓，泽泻就已经漏尿，嗯，更差的人有可能吃茯苓，泽泻都没有功能，都有尿不出来尿，就是说这些利尿的东西，对于他来说，没有任何的作用，或者说是副作用，这就说明你的正气已经不足以支持了

在治病的时候要决定你是以散为主，还是以这个治病补养为主？相应的，的比例要变化

通俗了，这来讲就是说一定要补泻结合，这就是通俗的说法

再通俗一点，就是一定要一气周流，如果你出现了气，不能周流的情况，你就不能随便去用那些理气药啊，升阳药啊！温振肾阳也不行，

比如说一个有咳喘的人，还有这个漏尿的人，她的湿气很重，我第一件事情必须让他的纳气功能恢复，先用肉桂引火归元，兔衔子巴戟天，恢复他的肾气功能，再用半夏让心火下降，但是在这个基础上的时候，要观察他的正妻，也就是说，她的中焦之气，还有他的气血是不是脉沉细？这时候要扶助正气，有就是精血，中焦之气，在这个基础之上进行祛湿利尿

很多人就犯了一个非常大的错误，就是一个人，他是一个，经常肚胀，脾气虚，肾气不固，漏尿，遇到这样的情况的时候都不让他的气归原，盲目的茯苓泽泻，甚至苦寒的大黄，这个既不符合黄元御的一气周流，也伤害人的阳气

可能短时间之内舌头变薄了，同时又伤了中交的气，同时也伤了下胶的封藏功能，久而久之，反反复复，迁延不愈

要想改变一个人真正的体质，不能只看一时的表现，要在中焦之气旺盛和肾精肾阳不断增长的基础之上，湿气不断的减少，最后阴平阳秘，这样你的体质就完全的转化了，如果忽略了人体的正气，还有气不归元的这些现象，盲目的去曲师催吐，甚至用一些极端的方法，可能短时间之内有所表现，有所好转，但实际上是一种杀敌，1000自损800，最后只能形成一种千言布语的怪病疑难杂症

另外说肾司二便，脾主运化，胃主降浊，很多人都只注重于这个脾胃，对这个大便小便的影响，忽视了肾才是二遍的，最终的发动机，其根本就在于肾阴，肾阳，肾气的固色与激发，肾气需要激发，也需要收藏，也需要纳气，肾的纳气功能，如果不行的话，气化功能就会失常，封藏功能也会失常，废气就无法下降，薪火也无法下降，卫气也无法下降，心肺胃的火都没有收藏之处，这个时候很容易便秘，中交织器的气不旺的话，运化功能不行，容易水湿内蕴，影响气机的运转推动无力，也影响津液的产生，所以如果想恢复，大小便的功能，让肾的纳气功能恢复，降胃气，固肾气，补中焦之气，脾升胃，降气归元，这个完全符合黄岩雨的理论

好多人就认为这个大便不通，小便不通，就是脾升胃，降脾胃病，补中焦之气，降胃气，呃利大小肠，效果并不好，因为这个小便需要肾气的气化，

补中益气确实有助于水湿的运化，但是如果他想出去，总要有一个出路吧，无非就是走二遍，没有肾气的气化功能，他怎么能从膀胱出来？所以很多人吃了那些补中益气的药，发现肚子里腹中雷鸣，哗啦哗啦响，好像冰雪融化了，但就是出不来，这个就是肾气的作用