三清最顶级是因为道教大多数仪式以三清为主，三清通常也被各种圣位排在最前。
但如果按照个别科仪或者某些道书记载的某些神灵，也是可以堪比三清甚至超越三清的。神霄系列文献的浮黎元始天尊玉清神母元君，以及三才定位图也把天真九皇等放在三清之上，老子中经里不牵扯三清关系但做为道之父的上上太一也是最尊贵的神。
再来说经典的神位科仪，科仪中多以御位之神为最尊，三清大多为上御筵中列等，明显处在最高位次，或和四御齐成金阙七宝，或直接和四御合为七御，此七位均为最高神。
不过个别科仪中也是有神能堪比三清的，雷霆斋中三清和玉皇及神霄九宸合为十三御，且无明显高下之分，均为至高神。传度用的三界醮神位中东王公西王母与三清位于十二御中的前五御，均高过了昊天玉皇上帝，为此仪式的至高神。
璇玑斋中以中天星主北极紫微大帝及尊帝二星和北斗七星君等十三位为御位尊神，此十三神便是十三御，也是此仪式中的至高神。等等。。。。。。。
此外，涉及故事类的道藏中，包含升职的话，真武大帝几部自述经里，北极四圣和三官大帝升职后地位堪比三十二天帝，而五老十一曜北斗和二十八宿也同样升职，且比三官四圣更高，堪比无上天尊，这样的定位也是超越九天上帝及三十二天帝这类常见的天帝尊神的。
另外，道藏不怎么重视大罗天仙，但往往会说大罗天的天尊，地位挺高的，一些文献中说九天上帝就是大罗天尊

额，有的是二十七品，也有五仙，也有委气神人之类的

仙的分级分为，鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙，三清为道的人格化显现，此神不是思虑神可与原始相比肩，意思是，人的元神达到一定高度，可以与元始天尊比肩，大罗记录太少，从有文字的记载上看，达到金仙的有4位，达到大罗的两位，太乙的两位

道教的神仙品阶有很多种划分，比如说《钟吕传道集》是天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，《太上大道玉清经》则是“仙真之品有一百二十级，皆宗天尊”，同时还有在《云笈七签》等多部道教经典中提到的，按照上、高、太、玄、天、真、神、灵、至排列的太清九仙、上清九真、玉清九圣这些

有一个是这样:小乘仙有九品，一者上仙，二者高仙，三者大仙，四者神仙，五者玄仙，六者真仙，七者天仙，八者灵仙，九者至仙。中乘真有九品，一者上真，二者高真，三者太真，四者神真，五者玄真，六者仙真，七者天真，八者灵真，九者至真。大乘圣有九品，一者上圣，二者高圣，三者大圣，四者神圣，五者玄圣，六者真圣，七者仙圣，八者灵圣，九者至圣。通寻三品，同用九名，而第六一名，三位差互，仙品用真明#1，真位用仙名，圣位用真名。此当名真，信居中义，通上下耳。又圣第七，没其天名用仙名，此示大能含小。余名尽同者，欲示诸名并可互通，何者？三九不同，而俱是无欲，观体不无优劣，故有仙真圣殊。但知上圣、高圣、大圣，是圣之上品；神圣、玄圣、真圣，是圣之中品；仙圣、灵圣、至圣，是圣之下品。圣品既尔，仙真例然。此三九若望界内入一大乘，其间自论，义开三品，经亦差等。曲辩三乘，上云兼而该之，一乘道也。今释别名者，上者胜上，各居一品之上，就用为名。高者高道，其德尊高，就德为称，大论其体，广大神明，或累已除，天语自然。玄者不滞。至者各至其初品也。仙灵二义，已如前释。

九曜是个勾八八大行星，罗睺计都是天王海王是吧？
道教里没有把皇天配后土的，后土本来就是四御之一，四御是北极紫薇，勾陈天皇，南极长生，和后土皇地祇，而且北极紫薇也不在北方，是在北天极，在天上中央
孔子也不是什么贵物通天教主
五老也不是啥干弟弟闺女门人，道教五方五老来自于纬书里的天之五帝
六司七元是南北斗没错，八极是八个方位

北帝那派是正经的颠佬，超正经的那种，一点错都不能出现…
神霄那派是纯混机构的，强不强大不知道，但肯定是官威十足。
三清那派纯混混，见下玉帝，就跑路了…你还抓不到…
然后还有其它的，我也不清楚

最顶级的应该是浮黎元始天尊，但是太杂了。佛道两教互堆盒子已经堆到变态的地步了。还没成仙的盘古都有三万个太阳系那么大，随随便便就能创造五亿个世界