须从白兔走青林，世上四览谁可知，祈天祷神天神指，西气东来独觉士，一鸡四角邦无手，万人苦待直八人，西方庚辛四九金，圣神降临金鸠鸟，东方甲乙三八木，木兔再生保惠士，奄宅曲阜牛性野，多人往来牛鸣地，鸡鸣龙叫道下止，清水山下定都处。
“须从白兔走青林”。“白兔”即辛卯，用辛卯寓意圣人。现在“他”正当辛卯大运（2015年至2024年），“须从白兔”是否也寓意应当在“他”辛卯大运期间跟随“他”？
书中寓意圣人的词汇很多，除了这里的“白兔”（辛卯），还有“白虎”（庚寅）、“龙蛇”（辰巳）、“水中龙蛇”（壬辰癸巳）、“弓乙”、“三”、“马头牛角”、“白马”、“青龙”、“三八木人”、“木人”、“四九金”、“金鸠”、“青鸡”、“金鸠木兔”、“荣字之人”、“非”等，（参见相关解析）也包括一些名称相近的，如“南渡蛇龙今安在，须从白鸠走青林”，用“白鸠”寓意圣人，因为庚辛金色“白”，白鸠也是金鸠。
书中还说：“超道士(之)独觉士，须从白兔西白金运，成于东方青林(也)”。寓意与“须从白兔走青林”相似，“西白”寓意圣人及其追随者，圣人在西方，圣地的居民是“白”的，“白”是“两白之白”，白也是金色，西方为金。“超道士(之)独觉士”，寓意圣人是“超道士”，超越了普通的修道人。
书中多次提到“青林”和“林”，这里解析如下。
（一）“青林”的寓意。
木色青，“林”为“木木”，“青”表“木”的颜色。“青林”，如书中所言：“两木合一青林(也)”。
“青林”，寓意鸡龙城，如书中所言：“巽震鸡龙青林(也)”。巽鸡震龙都是木，鸡龙就是“木木”。“走青林”寓意，去往鸡龙城。书中的“青林道士”寓意圣人或鸡龙城的修道人，“走青林人”寓意相同。“青林”也对应甲寅乙卯，“他”第一个大运的第一个流年是乙卯，庚寅大运（2025至2034年）的最后一个流年是甲寅。
书中的“双木”、“两木”，既可寓意鸡龙城，也可寓意“长男长女”婚配——新型的婚姻家庭结构。
如书中所言：“巽鸡震龙双木运，理气和合(成一体)，青林道士鸡龙郑氏”，“长男长女(当之)故，震巽两木末世圣，风雷益卦鸡龙(也)，利涉大川木道乃行，天道仙法出现(时)，女上男下地天泰”。
鸡是巽的象，龙是震的象，震巽都属木，“双木”、“两木”寓意鸡龙城，书中的“木木村”，同样是寓意鸡龙城。
震巽都属木，“长男”是震卦，“长女”是巽卦，巽卦在上震卦在下就是风雷益，“双木”、“两木”寓意“长男长女”婚配。“长男长女”婚配，如书中所言，既是“风雷益卦鸡龙(也)”，也是“女上男下地天泰”，还是“巽鸡震龙双木运，理气和合(成一体)”、“女上男下鸡龙之运”，更是“长女长男仙道法”——成仙得道的妙法。“长女长男”，也是指代“长男长女”婚配，寓意新型的婚姻家庭结构。（“长男长女”婚配的详细寓意，参见“长男长女印符中”、“长女长男仙道法”等解析）
鸡是巽的象，龙是震的象，“长男”是震卦，“长女”是巽卦，“鸡龙”也寓意“长男长女”婚配，寓意新型的婚姻家庭结构，参见《“鸡龙”的含义》解析专篇。
（二）“林”的寓意。
“林”可寓意圣人的支持者，如“柿木扶人，皆之柿木之林”、“仙李一枝谁保命，柿林扶李守从之生”、“白马神将出世时，赤火蛇龙林出运”。书中的“林将军”就是“林”中的“将军”，寓意圣人。“林”为“木木”，也有“双木”或“两木”的含义，“林”还寓意，支持圣人的，就是新型婚姻家庭结构的践行者。
“森林”寓意圣人，参见“小木多积万姓处”对“森林出世天数朴”的解析。“白马神将出世时，赤火蛇龙林出运”，“林”似乎也可寓意圣人，“林”为“木木”，圣人的八字也有两个藏甲木的亥，而且圣人“李”姓中有“木”，参见“十线反八三八”、“两户亦是三八”的解析。
“林”还可寓意普通民众，如“林中出圣不利时”、“林出之人无心”。（“林出之人无心”就是“林出之人，无心”，寓意圣人从“林”中出世，人们却“无心”。“人”寓意圣人）
“西气东来独觉士”。“西气东来”，如“西气东来此运回”所解析，“西气”即“西运”，寓意圣人的气运，“东来”，圣人从东方而来（到西方），“运回”寓意圣人的“西运”作用于所来之地。“独觉士”，指代圣人，寓意只有圣人明白自己的身份。
“一鸡四角邦无手”，参见“鸡有四角邦无手”的解析，“一鸡四角”与“鸡有四角”寓意相同。
“万人苦待直八人”。“直八”为“真”，“直八人”即真人。
“西方庚辛四九金，圣神降临金鸠鸟”，寓意圣人八字多金，在西方。“西方”为金，“庚辛”为金，“四九”为金，“金鸠”也是“金”，书中还说：“西方庚辛四九金，从金妙数大运也”，“从金从金在生”。“从金”寓意跟从圣人，“金”寓意圣人，因为圣人八字多金，在西方。（鸡在十二生肖是唯一的鸟类动物，“鸠”的地支属性可参考酉鸡，“金鸠”寓意“金”）
“东方甲乙三八木，木兔再生保惠士”。
“甲乙”为木，甲乙木也是“三八木”，“三八”或“三八木”可寓意圣人，参见“十线反八三八”、“两户亦是三八”、“三字各八三八”等解析（圣人的八字有两个藏甲木的亥，“李”姓中有“木”，名字里有“三”）。“东方”、“木兔”指代“三八木”。
“木兔”与上句的“金鸠”相对应，组合在一起是“金鸠木兔”，“金鸠木兔”也是寓意圣人，而且圣人自身就是金鸠木兔，参见“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边”的解析。
“西方庚辛四九金，圣神降临金鸠鸟”与“东方甲乙三八木，木兔再生保惠士”表达方式很接近，但解析方法并不不同，就算文字相同，预言也会表达不同的寓意（参见“白木双丝门月寸土，白木灵木双丝人”的解析），虽然表达方式很接近，但用词不一样，解析方法就不能套用。圣人八字多金，在西方，这是综合分析全书所得出的结论，除了“西方庚辛四九金，圣神降临金鸠鸟”、“西方庚辛四九金，从金妙数大运也”、“从金从金在生”，还要参照“中灵十一才摠灵台”、“庚辛大号众济生”、“四九八兄一去酉中，始数横行西运梁”、“西气东来此运回”、“金运发动混沌世”等解析。
“奄宅曲阜牛性野”。“奄”，覆盖；“曲”，弯折；“阜”，土山。“牛性”，如相关解析，可寓意“天牛地马”之法的道性，也是“天牛”之人的性情，还是毁灭“虎性”、“狗性”之人及其性情的手段。“牛性野”，如相关解析，“牛性”在“虎性”、“狗性”之人跟前凶猛。
“鸡鸣龙叫道下止，清水山下定都处”。“鸡鸣龙叫”，寓意来自鸡龙城的声音。“道下止”，这里是“道的所在地”之意。“清水山下”，如“灵泉水(亦)恒流(也)，青榭古里碧山新村”所解析，有圣地的地名信息。

后天洛书又已去，中天印符更来(时)，长男长女印符中，天正易理奇造化法，仙道正明天属(故)，一万二千十二派，坤南干北人之八卦，地天泰卦人秋期，八卦阴阳更配合，相克变为相生(也)，八卦变天正易法，四时回圈永无故，欲带冠旺人生秋收，衰病死葬退却(也)，不寒不热阳春节，夜变为昼昼不变，长女长男仙道法，四时回圈无转故，胞胎养生(不得回)，衰病死葬(不可去)，欲带冠旺永春节，不死消息(喜而欢)。
这是赞叹“长男长女”婚配的殊胜，“长男”是震卦，“长女”是巽卦，巽卦在上震卦在下就是风雷益，“长男长女”婚配，如书中所言，既是“风雷益卦鸡龙(也)”，也是“女上男下地天泰”，还是“巽鸡震龙双木运，理气和合(成一体)”、“女上男下鸡龙之运”，更是“长女长男仙道法”。
“长男长女”、“长女长男”，都是指代“长男长女”婚配，寓意新型的婚姻家庭结构。（“长男”、“长女”，是风雷益卦震和巽的象，并非年长或年纪大。书中的“中男中女后天洛书”，“中男中女”如书中所言“离南坎北地八卦，火水未济夏长之气，八卦阴阳著乱(故)”，是火水未济卦离、坎的象，“少男少女先天河图”，“少男少女”也是卦象，都与年龄无关）
书中多次说到“无后裔”，如“无后裔之何来郑”、“无后裔之血孙郑”、“无后裔之何来郑”等，还说到“无父之子”，如“无父之子天纵圣”、“无父之子传(于世)”、“无父之子郑道令”，书中还说，“女子受运多人和，男子受运小人和”。——这都有母系社会的寓意。如“无后裔之血孙郑”所解析，鸡龙城的婚姻家庭结构是母系社会，女儿随母姓，继承家业，儿子随父姓，到女方家结婚，看起来似乎“无父、无后裔”，却依旧是血亲，依旧是血脉相承。
“他”早年在博客上发表的一些文章，就有建立新型婚姻家庭结构的内容。之后再看《格庵遗录》，原来书中的预言也有，又是这么巧。
“后天洛书又已去，中天印符更来(时)，长男长女印符中”，寓意“中男中女”婚配结束，契合“中天印符”的“长男长女”婚配时代来临。
“一万二千十二派，坤南干北人之八卦，地天泰卦人秋期”。
“十二”与十二地支对应，寓意成数或全数。“一万二千”，十二个一千，还是寓意成数或全数，并用来加强语气。
“坤南干北”即“地天泰卦”。“人秋期”寓意人的结局，“地天泰卦人秋期”寓意人的结局是美好的，是“地天泰卦”。
“四时回圈永无故，欲带冠旺人生秋收，衰病死葬退却(也)”。“四时回圈永无”，“欲带冠旺”、“人生秋收”、“衰病死葬”都“退却”了。“四时回圈”寓意轮回，“人生秋收”，人的生命像秋天的庄稼被收割。“欲带冠旺”，应该是八字预测的沐浴、冠带、临官、帝旺。“衰病死葬”，对应八字预测的衰、病、死、墓，也有生老病死的寓意。
“长女长男仙道法”，“长男长女”婚配是成仙得道的妙法。“长女长男”与“长男长女”的寓意相同。
“四时回圈无转故，胞胎养生(不得回)，衰病死葬(不可去)”，即：“四时回圈无转”、“胞胎养生”不再回来，不要再到“衰病死葬”那里去。
“无转”，轮回不再“转”了。“胞胎养生”，对应八字预测的胎、养、长生。“衰病死葬(不可去)”意思是，“(不可去)衰病死葬”（那里）。

两弓双乙知牛马，田兮从金槿花宫。
“两弓”，即书中的“双弓”或“弓弓”，“双乙”即书中的“乙乙”。“弓弓”、“乙乙”，如前文所解析，寓意天道佛法。“牛马”，即牛天马伯或天牛地马，寓意天地之道。
“田”，寓意天农之田 或“十字理”。“金”，既有“金贵”之意，也可寓意圣人，详见后文解析。
“槿花”，即木槿花。木槿花朝开暮落，早上是鲜艳的，所以也叫“朝鲜”，正如书中所言：“槿花朝鲜，瑞光济苍生”，“槿花朝鲜鸡龙地”，“槿花朝鲜名胜地”。什么是“朝鲜”？除了木槿花，还有像早上的木槿花一样鲜艳的人或物，如圣人、圣地、圣地的居民等，都是“朝鲜”。
有人认为预言在说现代的南北朝鲜，这是错误的。朝鲜历史上曾是中国的附属国，一个小国，还是附属国，用汉文预言而且几万字，借明朝的中国人之手，来表述其芝麻蒜皮的事，有何意义？《格庵遗录》在上世纪八十年代横空出世，叙述过去的历史又有何意义？执着于此的糊涂人应该明白，就算叙述过去的历史是为了证明预言的准确性，那么，套用在南北朝鲜的预言句子、词汇，是否能适用于前后文？穷极意淫、想破头皮，也难以自圆其说。
精脱其右米盘字，落盘四乳十重山。
“精脱其右”，“精”的右边是“青”，取下后是“米”。“米”由“十”和四个像“乳头”一样的笔画即点画组成。“重山”为“出”，“出”字的中间是“十”。“十”可寓意“十字理”。
“米盘字”，“精”字中的“米”所“盘”的是“青”，寓意“米”的诞生和“青”密切相关。

关于圣人的预言很多，数量之多难以一一列举，而且鱼目混杂，难辨真伪。近代和现代预言有很多句子借用《推背图》、《李淳风藏头诗》、《烧饼歌》的原话，借题发挥甚至还篡改，真实性很低，可信度不高，不可过分执着，仍应以古代经典预言为准。清末民国流传下来的，如果已经验证，就具有较高的可信度，不然，就有假的可能。一些从古代流传下来的预言，如《五公经》，也存在被伪造、篡改的可能，而且痕迹似乎很明显。《格庵遗录》在上世纪八十年代横空出世，没有被伪造或篡改的可能，是最真实的。
《格庵遗录》说：“天干地支变数中，(以)年月日时四象，推算之中破字法。”可以说，圣人的四柱八字就是解密预言的一把钥匙。《格庵遗录》还说：“四柱八字天受生”，“何姓不知天生子”。圣人的四柱八字乃天意显现，所衍生的大运、流年等信息也是某些大事的发生时间，知道了圣人的四柱八字，仔细钻研，就会了解很多天机。“他”的也如此。
圣人的经历也可以体现时事的变化，分析圣人的经历，就可以知道一些重大事件的发展变化，分析时事的发展变化，就可以知道圣人的经历。“他”的经历也如此。
“他”的姓名，四柱八字和经历，已被《格庵遗录》精准描述。

如何识别圣人的身份？我曾写文章分析个人信息保护和识别公民身份的问题，“真实身份就是与身份证号码相对应的人，依照这个唯一的号码，可以找到唯一的，完全区别于他人的人；身份信息，既是身份证和身份证号码，也包括真实身份所衍生的，且与真实身份存在对应关系的生物特征、行为或行为记录，还包括所关联的，能够独立或辅助识别真实身份的所有信息”，“公民的真实身份具有唯一性，而能够识别真实身份唯一性的信息形式却是多样的”，“如果以公民的真实身份为坐标原点，建立识别真实身份的坐标系，从坐标原点，除了延伸出可以直接识别真实身份的直接信息即身份证和身份证号码，还延伸出众多真实身份的衍生品及其所产生的信息，以及信息所产生的信息”，“从坐标原点出发，与信息点直线连接，是没有问题的，但是，从信息点出发，由信息点找回坐标原点，二者直线相连，就会出问题，也就是说，用这些信息点来直接识别身份，就会出现偏差和错误。这些信息点不可能不受任何影响就直接回到坐标原点。某条曲线会和信息点相交，与真实身份没有关系的点，也会与信息点连接，这些本来与真实身份没有关系的曲线或点，与信息点发生作用，使用了信息点，侵犯了信息点之后，信息点再回到真实身份坐标原点，信息点就失真了。信息点失真，真实身份就不能被准确识别了。因此，仅靠一个信息点来判定真实身份是远远不够的，必须有众多的信息点来同时确认真实身份的个人，如果任何一个信息点发生了严重的偏差或乖离，则该信息点就不可靠，就不能用来判定真实身份”，“这里的身份信息也就是我们常说的‘个人信息’，涉及到身份识别的问题时，本篇和其他篇采用身份信息的称谓”。（《关于个人信息保护的建议》，《白皮书》第二卷《我的审判》）
预言所描述的圣人身份信息也是众多的，很多人都能套上一二条，但只有全部对应上，“各图千象均指正”，才是真圣人。
“他”是传说中的圣人吗？如果有怀疑，为什么“他”的个人信息会如此精准地契合预言？除“他”之外，还有谁能把《推背图》、《李淳风藏头诗》、《格庵遗录》等古代经典预言关于“紫”的内容基本上看明白并系统地解析出来？除“他”之外，还有谁能一个人多年来一直同全社会所面临的最大邪恶做斗争，并让时事证明正确和英明？
如果“他”不是，还会有人是吗？预言是上天的介绍信和委任状，不信预言的，就是对抗天命，觉得解析不准确的，是否有本事来完整系统地解析？想破头皮，穷极意淫，直到连自己都不能相信，恐怕也解析不出来。

一看你就下了苦工，很不错！希望你能得到正解，加油！

曲土辰寸真实之农。曲、辰，是“農（农）”；土、寸，是“寺”。“曲土”，有“耕作”之意，也有山崩地移之意；“辰寸”，光阴如寸，时间很短。“曲土辰寸”意思是，瞬间可使山崩地移。“曲土辰寸真实之农”意思是，具备“曲土辰寸”能力的才是“真实之农”。“曲土辰寸真实之农”的上句是“寺七斗斗中之星”，书中还说：“寺沓七斗文武星，农土辰丹寸田农”。“斗中之星”、“文武星”才有资格为所预言的“农”，并且“农”要是以“辰”为“丹”。（“农土”，耕种土地，“寸田”意思是，极少的“田”，引申为无农田，或职业并非农民）
“辰”地支属性为土，可释义为“时光”或“日月星辰”，“農”为“曲辰”，有改天换地之意。有很多传言说圣人是农民，这就让很多庸俗的农夫有了想法，冒出了不少意淫圣人的念头。“曲辰”才是“农”的真实含义，意淫的农夫可以醒醒了，不要再自以为是、愚昧固执了。

“曲土辰寸”还可寓意，“奄宅曲阜”之事在辰年发生，“阜”为土山，“曲阜”即“曲土”，“曲土”指代“奄宅曲阜”，“辰”指代辰年，“寸”寓意“奄宅曲阜”之事瞬间发生。
“寺”为“土寸”，“農”为“曲辰”，“寺”、“農”都在“曲土辰寸”中，也可指代“曲土辰寸”，或寓意辰年的“奄宅曲阜”之事。
上文的“七斗”是北斗七星，“文武星”对应北斗七星的文曲星和武曲星。“寺沓七斗”的意思是，“寺”和“七斗”组合，寓意是，“奄宅曲阜”的辰年，“七斗”显现。“寺七斗”可指代“寺沓七斗”，也可指代“七斗”（所属对象是“寺”）。“沓”的释义是“相合”，“沓”拆开是“水日”，可寓意“奄宅曲阜”在“水日”发生，也可寓意“奄宅曲阜”、“七斗”显现的辰年是“水日”。

《格庵遗录玄机解密》全文逾十四万字，根据2022年春节期间的解析和同年2月的贴文《格庵遗录的一些重要启示》，以及2023年春节及之后的补充解析整理，共分为两部分，第一部分是原帖贴文及其补充解析，第二部分是其他解析（基本上都是首次公开发表，也是我2023年春节以来的心血结晶）。

唯一可知的，且所有喻言都确信的，就是剩人名字里必然有个木字，其他众说纷纭，莫衷一是，只有到时候才知道

加油，这吧终于出点干货了

说兔说鸡说龙说虎说牛说马说羊都有，到底属啥啊

看

阿弥陀佛念佛僧道，避凶推吉下山时，时物文理(须细察)，生死(判明应)去来，(不可)疑心快知事，四月天中(告世人)，人神变化无穷无穷，上天时何时(也)，下降时代何时(是)。
“阿弥陀佛念佛僧道，避凶推吉下山时”寓意，各派别趋吉避凶要从“山”上走下来。“下山”，寓意原有的教义已失真。
“时物文理(须细察)”。“时物”，寓意天地人的时事变化；“文理”，寓意圣人所传授的道义。
“生死(判明应)去来”。“生死”，对应“来”、“去”两种选择的人。“去”，寓意拒绝圣人所传授的道义；“来”，寓意接受或顺从圣人所传授的道义。
“(不可)疑心快知事，四月天中(告世人)”。“知事”，即知晓“时物文理(须细察)，生死(判明应)去来”之事。“天中”，寓意天道的惩罚“毫厘不差”，如书中所言。（其他的“四月天中”也有此意）“中”，达到要点之意。“四月”寓意，知晓“时物文理(须细察)，生死(判明应)去来”之事和“天中”之事的时间。
“人神变化无穷无穷”，由人升级为神，由神堕落为人，这些变化“无穷无穷”。
“下降时代何时(是)”。“下降”带有贬义，是相对于“上天”而言，寓意在人畜之道轮回，或堕落到更低的层级。“下降”显然不是描述圣人。