总体来说，吧里很多同学都已经入门了。
以后这段时间说不准什么时间再来吧里了，所以这里再发一个帖子，是为了新入门的同学一个简易至极的方法。
经过多人检测，三天见效，七天小成。
方法很简单，每天对着自己的身体，真诚的说：
我能对自己的身体升起仁爱之心吗？
我要对自己的身体升起仁爱之心。
两句话，哪句都可以，只要有空就说，个人感觉躺在床上效果很好。
这个方法不需要专注自身的感受，只需要像净土宗念佛号就行。
接下来说下验证，勤加修习的话，大概三天心脏处会有黄豆大小的温热感，像个灯头火一样，七天的时候就有拳头这么大了，我自己是半个月的时候，整个身体都充满仁爱之心的光芒的。
这个期间要注意保持自己的情绪，不要关注引起情绪剧烈波动的事务，不然会有钉子扎身体的感受，而且仁爱之心会因此退失一些，浪费时间。这点一定要注意！！！
大家学习心学，很多人很长时间连儒家最基本的仁爱之心都升不起来，从而流于理论学家的比比皆是。我们要实修实证，证的一份，方见得阳明先生的伟岸大一分。
大家若有真实按照这个方法修习，且有成效的，可以在下面跟帖，说说自己的验证，以此为后来者提供一个方向，也算是慰藉阳明先生苦心传世之法。
诸位同学，前路已明，行且将至。

儒家是非常重视从人之身体。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孝顺双亲，爱惜自己身体也是一部分。王阳明讲知行合一时，就每每以孝为例子。

再次重新更正一下修习验证。
第一阶段，大概三天之内，心脏处会有黄豆大小的火团光芒出现，进入这个火团有温热感，身心舒畅。
第二阶段，十五天的时间，这个时候仁爱之心会从心脏慢慢的扩充整个胸腹之间，这个时候每天都是快乐的，大到天地，高楼大厦，树木花草，乃至微尘，整个空间都充满喜乐。
第三阶段，一个月的时间，这个是会明白什么是满街都是圣人，这是一种修行境界，而不是理论空谈。身心轻快，感觉身体像氢气球一样轻盈，一不小心就会白日飞升。
……
后续验证，有劳各位继续填写，进行补充。
最基本的验证，就是每日快乐，佛门最基础的教义就是离苦得乐，不快乐就是未入门第，这点最为紧要，望诸位同学谨记。

升不起来怎么办？感觉身体像个死鱼动都不动，和解？

心脏处有微弱的光，这算是验证码？已经好几天天了，是不是赶羊时候的愤怒，影响了这种方法的作用

也跟黄豆大小差不多吧，只有在用这方法的时候才能感受到，别的时候就感受不到了，感觉进展不大，是时间不够，还是这期间不能生气，

炼心二字，是千真万圣总总一个法门。除此而外，皆非大道。须知生生死死轮回种子，皆由一念之不自持、妄情幻想，做出百般怪诞出来。所以古人用工，必先牢拴意马，紧锁心猿。何也？盖一念之动，即一念之生死所关；一念之息，即一念之涅槃所在。是则道之成也，岂在多乎？只须一念把持，自可造于浑浑沦沦、无思无虑之天。纵有时念起心动，亦是物感而动，非无故自动。如此动心，心无其心，虽日应万端，亦真心也。否则，心有其心，虽静坐寂照，亦妄心也。学人造到此境，夫岂易易？要不过由一念之操存，以至于如如自如，了了自了，神通造化，德配乾坤而已矣。只怕玄关一动，而漫不经心耳。果能常操常存，毋稍放逸，遇魔不退，受辱不辞，惟一心一德，将此虚灵妙体涵养久久，自然日充月盛，而玄关现矣。夫玄关一窍，是吾人炼道丹头，勿区区于大定大静中求。孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”若必待大定大静然后才有，孔子又不如是便易指点。可见学人修养之时，忽然静定，一无所知所觉，突起知觉之心，前无所思，后无所忆，干干净净，即乾元一气之本来面目也。从此一念修持，采取烹炼，封固温养，久久自成不测之仙。然而小定小静，亦见天心之来复。若人事匆匆，思虑万端，事为烦扰，如葛之缘蔓，树之引藤，愈起愈纷，愈纷愈乱，无有止息，为之奈何？但能一念回光，一心了照，如酒醉之夫迷睡路傍，忽地一碗凉水从头面喷去，猛然一惊而醒，始知昏昏迷迷一场空梦，此即玄关窍也。昔南极仙翁示鹤臞子，真元心体实自玄关一窍寻来，动静与俱，随时皆有，但非感动，无以觉耳。试有人呼子之名，子必应之曰“有。”此一应是谁？虽曰是口，然主宰其应者，是真元心体也。是一应间，直将真元心体凭空提出与人看，真善于指点者也。是知知觉不起时，万境皆灭，即呼即应，真元显露，方知此心不与境俱灭；知觉纷起时，万境皆生，一呼一应，真元剖露，方知此心不与境俱生。以此思之，知觉不起时，心自若也，知觉纷起时，心亦自若也，以其为虚而灵也，虚则有何生灭哉？只怕杂妄萦扰，恩爱牵缠，看之不空，割之不断，斯无以为造道之本耳。总之，此窍只此息之顷，以前不是，以后不是。如人当閟寂之时，忽有人呼其名，猛然一应，即玄关矣。一应之后，阴阳判为两仪，又非玄关也。玄关者，太极将分、两仪将判之时也。动不是，静亦不是，其在静极而动、动极而静之间乎！所谓动静无端，玄关亦无端，学者须善会之。

常常静坐20分钟左右后，会有天旋地覆的感受，越往后越难受，什么原因呢?我根器太差？