因为一切都在道上。

知道、行道、岔道、改道、变道。

道法自然！

狼是捕猎者。它们通过群体战术。获得猎物。对于他们来说，失败就意味着死亡。
2009年清明，我和父母回老家，沈阳苏家屯区红菱镇祭祖。在大坝上，有一棵枯木尤为显眼。
周围零零散散的几棵树都即将发芽。树下的小草也都露出小尖尖。而这棵枯木下，寸草不生。
父亲看我围着这棵树打量，便给我讲了关于这棵树的发生的真实故事。
在北红菱村，有个小伙子，他特别喜欢喝酒。一天与人喝酒，已经很晚了。回家的路上，身后一只手搭在了他的肩膀上，他摇摇晃晃的把那只手扒拉下去，以为有人在跟他闹。殊不知。这是一只狼的爪子。
通常人会回头。此时的狼就会一口咬断人的脖子。
今天他喝的有点多，神志不清。所以，并没回头，而是继续往前走。这次狼的爪子再次搭在他的肩膀上。他又给扒拉下来。
狼有些急了。于是，两只爪子分别搭在他的两个肩膀上。
他这次很生气。于是决定抓住两只手。准备给捉弄他的人摔倒。
当他抓住两只爪子才发现。这不是手。毛乎乎的。而且脖子后面只冒热气？
这时候他的酒一下子全醒了。他听过老人说，狼吃人就是从背后搭肩，咬喉咙。
于是他抓住狼的两个爪子。头向下一缩。再往后一顶。一下子就顶在狼的下巴上了。
然后飞快的往村里跑。狼的后爪不停的踹着他的腿肚子。
他背着狼跑到村长家。村长被他喊醒，出门一看。这小子背着狼。喘着气。立刻明白了。
告诉他，坚持住。赶快到大坝上去。村长进屋拿出一把杀猪刀。和一段绳子。
两人到了这棵树下。村长把绳子套在狼的脖子上。让他撒手。此时他过于紧张，已经伸不开手了。
村长果断的将两只爪子切下。就在这棵树枝上，将狼皮活剥下来。
后来村长用这张狼皮做了一个褥子。据他说。只要有陌生人进屋。狼皮褥子的毛立刻张开。
而那棵树。从此枯萎了。这就是人们所说的狼死绝地。寸草不生。

看着这棵树。我相信了这句话。不过遗憾的是，我没有看到那张狼皮褥子。
我父亲说，狼向来都是群居的。他们在捕猎的时候，各有分工。他们不达目的誓不罢休。
小朋友们只要谈到狼，都认为它是坏蛋。尤其我记得上学的时候课本里有篇文章，写的是东郭先生与狼的故事。更加让我们对狼产生了愤恨。
大人吓唬小孩也是别哭了，狼来了。

自从我对狼有了印象的时候。也记不得是谁说的。反正认为狼都是出没于夜晚。他们的眼睛放着绿光。躲在暗处。只要你手中有火，它就会害怕。
几十年过去了，我依然对狼很反感。据说现在很多年轻人看了动画片。都喜欢上了一只灰太狼。看来想洗白邪恶也不是太难。
当今社会网络这么发达。各种信息满天飞。人们很难分清对的还是错的。往往人云亦云。看到一则信息。都是以现有的知见，先入为主的做出对错的判断。
于是狼便趁着夜色，潜入我们身后。伺机而动。
不管狼如何善于伪装。它的狼牙和爪子都是难以掩饰的。因为那是他们的捕猎用具。
好比在所有的国学领域。西方来的狼都会混迹其中。他们肆无忌惮的露出厉牙。疯狂的撕咬着。只要你现在传统文化的树下。它就跳到你的背后。
由于狼是群居的。所以他们的角色分工明确。让你防不胜防。

不管是身后的狼，还是站在你的前面吸引你注意力的狼。都不可怕。只要你手中握着真理的火焰。你还是可以震慑住他们。至少，他只是在你面前狂吠。不一定就能伤害到你。
然而，还有一些狼。躲在暗处。窥视着你。让你无从下手。
当然了。只要你能够保持清醒。一旦黎明的曙光。打破天际的黑暗。狼便一哄而散。它的优势不存在了。于是他们会择机再动。至少，你现在有了喘息的空间。
这种与狼对抗的日子会令你疲惫不堪。最好的办法就是用坚定的信念，武装自己。而这种信念来源于你对东方文明和中国传统文化的不断学习和传承。
看来，与狼对抗的最好办法就是武装自己的内心。
对中国传统文化的学习并不是摒弃西方文明以及外来文化的封锁。本来偏见才是傲慢的根源。一旦我们故步自封。那结果就是原地踏步。
掌握狼性，才更知道如何打败狼。这样才能轻装上阵。

狼也是这么想的。
那些躲在暗处的狼，你甚至连它的影子都看不到。他们想吃掉你的最好办法便是麻痹你。
与狼共舞
这便是他们要做的。人是有弱点的。我们人类的情感是最大的弱点。释家称人类为有情众生。有情众生和其他众生是有区别的。而且很多，其中最大的区别就在于情识。
小羊也会跪着吃奶。乌鸦也会反哺。那么他们是有情众生么？
动物是有识的。且也有情识。然而，他们不会使用工具。这便是人和这类动物的区别之一。
在非洲有一种猿类。他们不仅能够使用简单工具，据说还能创造一些工具。比如他们能够掰断树枝。利用枝杈偷取人类挂在高处的食物。那么他们是不是有情众生呢？

人类和动物的区别当然不仅仅是有情感和制造，使用工具。人类是社会文明和文化的缔造者。这一点，其他的动物则无法实现。
可是，当我们高傲的现在山巅，俯视众生的时候，却没有发现，狼正在暗处，盯着眼前这群傲慢的猎物。
曾经我问过一位高僧。既然众生平等。那狐狸可不可以成仙得道呢？
他和我聊了一天关于什么叫得道。而我们所谈的内容，跨越了宗教和信仰。跨越了文明和文化。我把那次聊天称之为论道。

老僧问我：你相信有神仙么？
我说：我当然相信呀！
老僧问我：你见过神仙么？
我说：目前还没有？
那你为什么笃信一定有神仙呢？
那是我的信仰啊！我说到。
信仰就一定是正确的么？就好比古人认为天圆地方，事实上，地球也是圆的吧？
我说到：古人说天圆地方是指天包含世间万物，莫不在天下，故天为圆。地为方是指所处之地，周围有四正四维，故为四方，非地是方的。
老僧说到：那就说明你的信仰也是相对的。因为你尚未证道，故认为有个道在，否则犹如车行无向。
神仙又是什么样子呢？是三头六臂？还是龙形虎状？老僧笑着说到。
我想了想说到：神仙不都是人的样子么？
老僧说到：为什么神仙不能是狗的样子或者猪的样子，或者是蟑螂的样子，老鼠的样子呢？为什么偏偏是人的样子呢？
我说到：也就是说，狐狸或者猴子也能成仙呗？
老僧说到：你混淆了一个概念，那就是神仙是否存在？他存在的状态是什么？神仙又是如何产生的。

老僧接着又说到：如果成仙是人类得道的最终验证，那么，道即是有形状的，或者是以能量状态呈现的。那就不符合圣人所言之道。如果道是一种方法，那道也是有迹可循的，这也不符合圣人所言之道。那么，成仙如何就成了得道的验证标准呢？
我问到：那究竟有没有神仙呢？
老僧说到：当我们谁都无法证明神仙是否存在，那么，我们可不可以换个角度探讨，人可不可以成仙，人成仙的方法。
老僧说到：对于你，最困惑的问题，或者最苦恼的问题是什么？
我说到：死亡是我最苦恼的事情。我不知道死亡意味着什么？
老僧说到：死亡后无非有几种可能。
第一断灭。死后什么都没有了，就好比网络上一部分打着释家的旗号，讲着断灭论，认为人类是由各种粒子组成，死后，这些粒子散去，再组成新的生命。这类理论看着像释家的无我说，实质是断灭论。
第二轮回，人死后基于各种原因，在次投胎到其他的生命中，或者是猪马牛羊，或者是人类。所以，很多人烧香拜佛，放生七元，希望往生到西方世界或者种下福报，来世有所得。这造就很多人，打着宗教的名义获取善男信女的钱财。我之所以没用骗字，是因为，我们一会再探讨这种可能性的真假。
第三进入新的世界生活。或者是天界，或者是阴界。也许和自己的亲人团聚，也许在仙界逍遥自在。无论是在天上还是在地下。都不是由我们的意愿决定的，是有个主宰者，他们根据他们的意愿，认为我们应该在什么环境下生活，就到什么环境下生活。这种可能性最根本的原因在于有个主宰者，而我们犹如提线木偶般，无法自主。
第四 即通过前人留下的方法，经过不断的努力后，证得圆满与自在，成为神仙或者尊者等等。游戏于三界之中，超脱于时空之外。我们的身形已经远远超脱于人类的样貌。不再为样貌，性别，年龄，语言所束缚。
以上这四种是都有可能存在的。也是都可能不存在的。也许还有更多种可能。比如现在比较流行的人类是一段代码，世界有无数个平行宇宙等等。无论是哪一种说法，我们现在都不能证明它的存在。
在这样一个前提下，我们不同的人，会做出不同的处理问题方法。而这些处理问题的方法，取决于它的信仰。
你究竟是与狼共舞，还是无所适从，或者孤注一掷。亦或不屑一顾。一切都是由我们自己决定着。

我沉思良久说到：我家之法，内炼为要，闭息内观，罡辰流转。闭息者，非是闭气，而是息自往来。罡星运转不息，三帅各有所属，服色、发肤、化作形状，五雷神将，阴阳有名。身中五脏，运转于五行，口敕令行。欻火神气，水火交射。
老僧问到：六户闭否？
我说到：合。
老僧问到：五炁聚否？
我说到：雷生。
老僧问到：屯蒙或剥复？
我说到：云雨发。
老僧笑着说到：故，神由内而生，仙由人做，还有什么可质疑的呢？
我说到：我想知道释门成就之法是怎样的。
老僧说到：释门之法，亦在身心。

老僧接着说到:你道门从有为处下手，无为而超然。仙道即成。我释门从观字下手，以空字解脱。殊途同归。
观者，以心观心。慧灯照见。空者，非是顽空，空生妙有。
解脱之道，非空非乐。寂静常乐。逍遥自在。
请问尊者，释家对仙道如何看待，究竟还是不究竟？