我认为所谓的金庸，林正英之类的都不可作为猎魔人的中国版本，这些套皮复刻并不能GET到猎魔人真正迷人和不同于传统武侠的地方。
我认为猎魔人的特点在于他能正确的描写残忍，天地不仁以万物为刍狗，包括主角，猎魔人书中是一种单纯的残忍，这是这本书跟我国武侠玄幻和西方魔幻作品里边最大的不同之处，猎魔人更像是在假设如果把黑暗中世纪的东欧里插入魔法，魔药，鬼怪后，会是什么样子的，这是金庸，古龙，托尔金所不同的，比如说金庸笔下的群氓，饥荒，瘟疫看起来就像是搭起来的戏台子一样虚假。金庸小说像是一个所有人都愿意去做的快意江湖的武侠梦，林正英的僵尸片更是斩妖除魔为民除害的英雄梦，但他们都把描写重点聚焦在了主角以及其组织和对手组织之间的纠葛。
他们属于中式传统说书人的延伸，少有会认真的去分析自己创造世界中的合理性，去刻画社会各阶级人物群像和阶级间的社会问题。他们的主角沉浸在一个与政治中心和暴力结构隔绝开来的故事里，仿佛他们的世界是围绕着主角和配角团转圈的，其他的都是特定的npc，主角不需要考虑太多的其他问题，有自己无所不能的前辈，千娇百媚的师妹和大小姐，有各种各样为自己魅力所折服的人物，在巧妙的设定，天赋，运气里百转千回，里边没有朝廷，没有军队，没有描述这些庞大到不可能由主角和其组织相抗衡的东西，他们选择忽视。
但巫师不是这样的，杰洛特的世界里自始至终都是危险超级加倍的，更符合现实的，哪怕一场普通战斗都可能会要了他的命，就算是一群拿着草叉农夫都会形成巨大威胁（对猎魔人宝具），说是把头系在裤腰带上都一点不为过，这在我国武侠小说里是不可理喻的，没有哪个主角甚至是武功高手是被一群泥腿子群殴怼死的，同时猎魔人或主动或被动的直接参与这个世界最核心的政治斗争，且不会藏着掖着。
同时这个世界也一点都不理解主角的魅力，上到宫廷下到农夫，基本都拿他当马桶用，用完就想吐口痰抓紧弄走。他处于一个妓女或者是唱戏的戏子一般的生态位，一个怪胎，一个出售技能走街串巷的手艺人，沉默寡言，在乡村和宫廷之间寻找雇主挣钱养活自己，做着把自己逼上绝路，越做越少，越做越难的生意。
如果想做一个中国版的巫师，那么就一定不能以武侠小说的框架上进行改动，那样只能是舍本逐末。
而是应该以历史书上某一个动乱时刻的框架，里边应该有分裂的国家，
有异动的天象，有常年战乱下千疮百孔的大地，有人相食的饥民，趁机抢劫火并的坞堡和山寨，荒无人烟的村庄里遍地的怪兽冤魂，长达数月围城屠城后的城市，大战过后高高筑起的京观和万人坑，有或者残暴或者阴险的君王和军阀，有苦苦不得解脱的终生，加上山海经，没有神仙只有法力的宗教，最后有一个身世坎坷苦心修炼下山的落败名门道士和他在这乱世里的经历，须知到我国古代游方道士僧人跟叫花子差不多也是一个生态位的。
大冲突要有主体民族和其他民族的冲突，比如说东晋末年的羯族石勒，匈奴刘渊，氐族苻坚，以及杀胡令，要给他们设计不同的信仰和特点，要让主角卷入这些政治旋涡，要展现暴君大兴土木建奇观，要搜罗美女，要展现佞臣和明君，要有历史的震撼和残忍下随波逐流的芸芸众生，不是整个世界围绕主角转的爱恨情仇，而是主角围着这个世界的爱恨情仇。
摘几个晋书魔法目录的内容吧，你们可以想像一下这些场景放到游戏里的场面，同时请，展开各位大佬丰富的想象力。
1.有流星大如象，尾足蛇形，自北极西南流五十余仗，光明烛地，坠于河，声闻九百余里。
2.内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。
3.妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。
4.或盘游于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。
5.斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。一日之中，斩首数万。
6.诸州造甲者五十万人。船夫十七万人为水所没、猛兽所害，三分而发雍、洛、秦、并州十六万人城长安未央宫。又发诸州二十六万人修洛阳宫。发百姓牛二万余头配朔州牧官。
7.季龙于是使尚书张群发近郡男女十六万，车十万乘，运土筑华林苑及长墙于邺北，广长数十里。
8.自经于道路死者相望,而求发无已。
9.大发百姓女二十已下十三已上三万余人，为三等之第以分配之。
10.钟一没于河，募浮没三百人入河，系以竹鮑，牛百头，鹿栌引之乃出。造万斛舟以渡之，以四轮缠辋车，辙广四尺，深二尺，运至邺。
在这种社会力量下，一切能力都是渺小的，在以万为单位的集体力量下，甚至杀人都是以万为单位的巨大伤亡下，任何个人力量都是渺小的，包括主角引以为傲的剑术，体能，法术。然后在这种框架下，才能体会那种，天地不仁，身在漩涡的感觉。
我觉得这才应该是破处武侠束缚的中国文化加持下的猎魔人。