【匿名】
从1978年开始，蝇虫们在教员去世后，终于得以开始传播呓语和腐败。
越北在今天的所处地位是高度发达的帝国主义国镓。但是我们有些朋友有一个误区，认为帝国主义似乎必然伴随着良好的生活状况，可实际情况却不是这样。
一切所谓的“社会福利”（假使可以这样说的话）其本质都是随着无铲阶级的大量斗争后使梓铲阶级的妥协，这种妥协就是把无铲阶级本身产生的剩余价值中的一部分还给无产者，把无产阶级创造的剩余价值中抽出的一部分作为税收来进行所谓的“公共福利的提升”，让梓铲阶级被迫把工资提高，等等。但是恰恰都是建立在无铲阶级的大量斗争下才能争取到的。
我要说的这些朋友们，他们把越北这片土地视作为“双半”的，即猫进行第三世界革明时期的定论。但是，半封建在经济上是否成立？这一点我们可以先往后放。问题是所谓的“殖民地”在哪里？我说诸君，还是对殖民地不了解，殖民地是外资企业直接掌控了当地的一切支柱企业，从而广泛的压榨当地群众。但是，越南明显没有这个前提，他的支柱企业，和重要的生产环节，都被控制在国有制之下：盐粮，多种矿藏，许多重工业和菌工，等等。
所谓的“殖民地”的说辞，说到底是以什么现状作为基础的呢？实际上反而是因为越北的确是一个极端野蛮的帝国，他绝不满足于对外的高度压榨，由于国内无铲阶级运动的高度不发达，他必然高强度对内进行压榨。由于这种人们高度被压榨的情况，人们不把自己视作那种非常发达的帝国的人民，以为西方帝国的人民生活一定非常好的刻板印象，同样影响了人们对帝国的判断标准。
所以，这种观点是一种左翼民粹的思想。
这种观点的影响是什么呢？那就是对民族主义倾向的保留，因为一旦认可半殖半封的理论，就会承认所谓“爱国主义斗争”，承认所谓的“民族解放”，可实际上却是借着民族解放之名来强调民族，然后保留民族主义倾向。
这是对运动有害的。
我们不能忘记，教条的在不准确的社会环境及其历史环境中强调所谓的民族性，是非常不合时宜的，就好像在别人婚礼上放丧乐。
是“教条”本身的问题吗？不是的，是把根据特定的历史条件而执行的策略不分条件的套用在不同的甚至彻底相反的社会环境中。这种教条主义反而违背了理论本身的目的。我们要是保留这样的思想，就只是在留下了让资产阶级可以钻的空子，留下来改良主义把民族性过度强调的那种前提条件。所以如果我们本来就可以避免这种条件的保留，我们就要明确的从根源上拔掉这种思想在左翼中的基础。
所以，为了继续教员的事业，请和这种左翼民粹倾向斗争吧！