《史记》开篇便记载了刘邦身世的奇异征兆：“刘媪曾在大泽之畔小憩，于梦中与神灵邂逅。彼时，雷电交加，天色昏暗，太公前往探视，竟见一条蛟龙盘踞其上。”（详见《史记·高祖本纪》）这种天命叙事如同一条隐秘的丝线，贯穿了刘邦崛起的整个过程。在醉卧酒肆之时，“武负、王媪常常发现他的上方有龙影浮现”；斩白蛇之际，老妪悲泣哭诉“赤帝子斩杀了白帝子”；就连芒砀山中，也出现了“他所居住之处上方常有云气缭绕”的奇异景象。司马迁以其卓越的史家笔法，巧妙地将民间传说与历史事实相互交织，生动地揭示了秦末权力真空时期“天命”话语背后的构建逻辑。更为耐人寻味的是刘邦对这种神化自己的行为的主动配合。当吕后宣称“季（刘邦）所居之处上方常有云气”时，“高祖心中暗自欣喜”，这微妙的反应暗示着他深谙神话政治学的奥秘，懂得利用这种神秘的力量来为自己的政治野心服务。而这种自我神化的行为在刘邦入关之后达到了登峰造极的程度。他以“赤帝子”的身份确定了红色的军旗，将斩蛇剑这一原本或许只是普通的兵器，通过神话的渲染转化为具有重大象征意义的政治图腾，使其成为凝聚人心、彰显自身统治合法性的重要符号。