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按：“念佛是消过去的罪业”，这句并不正确。并且，八十亿劫生死重罪也非是散心念佛能灭的。下三品至心十念，都是临终后期的特殊定境（宝冥三昧）中，定心念佛所修定善，可以达到的效果。
临终前期数日，由于只是前五根身渐渐衰败，而第六识仍然十分活跃，此时念佛仍然是散心念佛，灭罪效果相对较弱，并且，散心境也不能见瑱佛，必须待临终后期……
真忏悔者，必不贰过。所以，必须得最浅伏惑事一心不乱，有伏惑定力，才能决不再破戒造恶。这样，恶道诸罪才能真正忏净。观行位初品人，就是这种水平。
而普通念佛人，今天忏，明天破，后天忏，常忏常犯，常犯常忏，根本不能忏净恶道诸罪的。并且，散心念佛，尽管十分真诚，但所修也只是散善，是根本忏不净破戒对应的性罪的。这也正是普通念佛人，入不了第一类往生的根本原因之一。
恶道诸罪忏不净，恶业众生是见不到极乐圣境的，弥陀也不能强行接引！

补：极乐无恶道，弥陀就算强行接引噁卝人，恶业众生也见不到极乐净土。弥陀不能纯他力断惑，不能纯他力灭罪，不能纯他力转灭众生定业，下三品人皆须念佛转心而忏罪，否则弥陀不能接引！
附：●《李炳南彿敩问答类编》
问：释迦牟尼佛为何介绍我们往生西方世界，世尊自己生何世界？世尊为何不造世界呢？（宝珠）
李炳南答：世界无尽，皆是众生业力所现，不缺乏，释尊又何必再造。弥陀造世界者，不过悲悯众生业杂，世界多苦，故造一有乐无苦世界，接引他界众生耳。众生生者，皆是受释迦世尊之训而转业者，不转业者，亦无分生，故仍得谓之众生业力所感。释尊曾以足按地，立变庄严，因众生业力关系，不能持久。明乎此，便知净秽在众生之心及业，释尊纵尽变无边世界，而成极乐，恶业众生所见，仍是秽土。如同观一水，天人鬼龙所见各异，理亦同也。