众生即佛，又没众生可度

无事道人一枚

涅槃无生无死， 不是什么生死既涅槃。

众生无明，无始劫轮回不断。烦恼是菩提了吗？

要干的事就是通过实修证得烦恼即菩提，这样才算无事道人，仅从理论上知道烦恼即菩提，然后就不干了，这叫懒人痴人

释迦牟尼是古印度佛，这一年佛80岁。2565年前，佛在忉利天给母亲讲了《地藏经》，然后从天上下来就讲《大般涅槃经》，
恶仙佛投靠九宫编写地藏菩萨本愿经，自导自演，先派小鬼鬼压床，再派警察镇宅安抚，其实小鬼小神都是恶仙佛豢养的，
中国伊斯兰教首都国都是劳改犯投胎转世，所以六道轮回法律多，

歇即菩提，菩提的真义是清净圆明。般若波罗蜜多心经简称心经。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故……究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，诸法空相……

烦恼不转化为菩提，那么烦恼依旧是烦恼

生死与涅槃犹如浪花与海水。

一切烦恼压力，皆是解脱动力。
无妄轮回，即非轮回，无妄即涅槃，无妄轮回即涅槃。
无妄生死，即非生死，无妄即涅槃，无妄生死即涅槃。
诸佛菩萨乘愿再来，不妄造作，无妄轮回，轮回无妄，无妄生死，生死无妄。不迷轮回，轮回不迷，不迷生死，生死不迷，不迷即涅槃

轮回生死的本质=无余涅槃的内因=阿赖耶识=妄想心。因此，生死与涅槃，共轭。

种种习气烦恼的本质，即是一菩提心（真如心）。因此，二者的内涵，非殊异；二者的外延，非同一。

烦恼即菩提，生死即涅槃，这样的说法容易产生误解，烦恼菩提是相反的一对，生死与涅槃也是一对，如果消灭了妄想分别心，则生死涅槃等空华，无烦恼也无菩提，这样讲便不容易误读。要么一起否定，要么都不否定，要么在无分别角度讲，要么在有分别角度说，要么从一切智角度，要么从道种智角度，既然提出了烦恼菩提这样的概念，便已经默认为分别角度，在分别角度说无分别，容易让人产生误解