简要结论：道、门任一体量≥单体/强~超单体/多元/强~超多元，输出≥结构/超结构/单体/超单体。
叠法：门始终万物，道既在门内又在门外，体量包含所有一切；输出面叠所有分出去的文字神力，每时每刻诞生文字世界+无量无数无边众生写文字诞生宇宙。
无量无数无边抵消掉众生会写字者的微小比例和单宇宙诞生可能需要的大量文字。
两个造物属于死物，不能打人，被尤格垫。

首先确定一点，文本中“你”所处的时空相对讲话信徒的时空并没有直接的上下级差距，无论是用这个叠一层无限还是用这个扒文字神力爆灰或者下层叙事都是不可行的。
文中多处强调文字世界相对凡物的永恒、真实与超越，“人类会变老，肌肤会发灰，但文字之中的世界怎么可能会”“不为时空所制约，永恒独立的世界”“真正的世界”，定位不可能低于普通世界且文字世界不是星球之类的宇宙内的事物（因为需要保持独立性）。
文字世界确实有一个绝对上位存在（不包括尤格在内），即它的作者（上位叙事者），但是这是建立在文字神力的基础上的，有了文字神力作者（上位叙事者）才对文字中的一切有支配权，所以原生世界与文字世界之间不存在直接的上下级关系，世界本身不可能叠出真实—虚拟差距。作者可能属于某个原生世界，作者能支配他创造的文字世界，但是原生世界并不能包含叙事者使用神力所创造的事物。准确来说也不是我的附庸的附庸不是我的附庸那样，文字世界实际应该更加高级一些（这里仅考虑普通的原生世界，不考虑阿撒托斯或其他永恒存在创造的特殊世界与文字世界的对比）
文字神力是实质上维系着这个关系的力量。同样，从信徒的表现可以看出，只要能够有意识地使用文字神力就能脱离这个关系，与自己的作者（叙事者）达成平等地位，因为道（神力系统）始终万物、遍及一切，理论上每个智慧生命都拥有神力。
因此，文字世界实际定位比普通原生世界高，正常情况下只受文字神力相关的存在制约，如果认为文字世界—原生世界是虚拟—真实的差距，那么尤格、信徒、叠盒者、扒皮者中至少有一个是小丑（总不能嵌套下去一层一层的文字世界越来越弱吧？相同的本质不应该有差距）。
但是，确实可以依靠原生世界叠出一层无限（体量上），已知信徒世界是相对“你”的文字世界，那么就存在一个时空，其中文字概念无限产生文字世界，理论上同一时空文字概念中诞生的文字世界性质是一样的，即这些文字世界中都存在文字创生的现象，信徒已经展示过此世界下产生的文字世界的智慧生命（即TA自己）使用文字神力的表现。已知过去了无限的时间，那么就有无限的可继续诞生（至少一层）文字世界的文字世界，最终量级计算上叠一层无限。

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『宇宙虽有其起源 却没有终结』
『星球虽也有起源 却因其自身的力量而逐渐消亡』
『命运没有偶然』
『人类在与命运相遇之前 就已经创造了命运』（热寂、归于混沌等情况会有玛玛之类的高位存在处理的）
宇宙是无终结的，星球则会逐渐消亡。这里无论是循环还是怎样的形式都不影响无限时间叠盒，因为盒子本身是基于无时无刻不在诞生世界和文字数量的，只要确定宇宙不会消亡而是一直存在就能叠出无限数量文字世界。
主线设定为未来决定现在，现在决定过去，未来注定诞生，比翼鸟收束过去未来，说明过去、现在、未来同时存在。『在与命运相遇之前，就创造了命运』、神格线亚弗戈蒙燃烧人的过去现在未来所有痕迹、诗寇蒂改写未来的表现都符合主线这个设定。
巴比伦世界有无尽未来，墨提斯视角已经过去无限的时间，周年文章中无限的未来，周年剧情中无尽蜿蜒的岁月，可以看出凡独立时空，任取一非起源的时间点，其都已经历无限时间且仍将继续经历无限时间（是否为双向无限时间还有待商榷）。
无限时间小于永恒，永恒是更上位的形而上的概念，同时宇宙会被玛玛终结重启和被永恒包含并不与无尽未来时间矛盾，可以类比实数轴，其中0是起源，1是第一次终结，0和1之间的小数是无限的，但对整个实数轴而言也只是0与1的距离。

“无量无数无边众生”，取决于是否认其等价《华严经》设定与其意义是否指向真正的无限。已知吧内不提倡死抠无限字眼，个人也认为需要结合具体语境进行分析。
《金刚泡经》原型为《金刚经》，原著中并未对“无量无数无边”做出明确定义，同属佛经的《华严经》中则给出了“无量”“无数”“无边”各个概念的定义，为可以计算的极大数。无量、无数、无边在日常使用中都有无限与极大数的意义，此处连用三个词应表达一种极大的意义。
个人认为在论战中取《华严经》义是不合适的，一般认为不能叠原著，且这里已经不仅是叠原著，还是跨经叠了，不符合论战原则，否则直接叠佛经原著上多层无限了。
这里连续使用三词，个人感觉是数量与概念上均指向无限制的、极限广大的领域，意义已经十分接近无限，有等价于无限的可能性。

道与门包含万物，一切都是虚幻、无意义的，世界在文字中，万物在手中诞生。很明显，道与门涉及的万物除（至少一个）原生世界外还包括所有的文字世界，道与门任一体量≥一切的集合，系统输出叠所有文字神力。
《金刚泡经》提及虚幻，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观”，一切都如泡影，变幻莫测。《道德泡经》“出泡而形，入泡而真”“泡影断灭”。《圣泡经•传道书》描述王在明悟到无穷智慧后写下“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事皆是虚空”。索托斯对话：“多么美丽的宇宙，多么空虚的宇宙，只有在其被描述时才具有意义”。信徒称“描述，或者说界定。只有超脱万物，才能划定界限，于是，万物都在手中诞生”。可以理解为在被描述界定前的宇宙一切在索托斯及其相关存在的视角无意义，一切为虚幻，但也可根据“拥有无限的智慧，也因此产生了无穷的寂寞”“在这里，你能得到想要的一切，只不过在得到的同时……或许也会失去意义”认为是无趣或者哲学意义上的无意义，看个人想法。
《道德泡经》中老人称“道就在那里，它在门后，也在门内”“门并不存在”“道，可道，非恒道也。由泡所发，向泡而生”，可以得出“道”同时存在于门内和门外，即一般时空和门后世界（终极深渊）。
信徒称人们将“泡”误认为神明本身，但那只是神明喜欢的事物，可以得出文本中的“泡”“泡泡”代指索托斯本身或者其制造出的泡泡。“道”由“泡”产生，即由索托斯本身或者泡泡衍生出的事物，结合其他部分可以简单推理得出，“道”指语言文字概念中的神力系统（神赐予的神力），或者“道”是神力之下的万物本质。
“它在门后，也在门内”“门，始终万物”推论神力存于万物之中，遍及时空所有，从过去到未来，因此所有人都可以有意识或无意识地使用。“无量无数无边众生”，所以生命无限。
“门并不存在，但可以被看到”，但索托斯明确门存在，结合演讲者乘车直接进入某处，“门，始终万物，玄妙之根，泡影断灭，生死相成”，可简单推理得出在大部分甚至任何地点都能穿过门，抵达门后，而门不具有实体，可能为概念性的事物。
门本身遍及一切，道一样无处不在。
神赐的神力是描述（界定），语言框定世界，文字制定规则，于是，时空就在这以外被框定。超越界限，规定界限，脱离万物，可以创造万物，有意识使用文字神力的生命可以创造属于自己的、不为时空所制约的永恒独立的世界。语言，还有文字中本身就有着力量。真正的世界无时无刻不在文字中诞生，那么仅仅是一个字，都有可能促成一个宇宙从混沌的观念里兴起，然后固定下来，从此再也不会灭亡。可以推理这部分赐予的神力已经被固定在语言文字的概念之中，形成了一个自主运行的系统，而不是持续由索托斯绑定输出。
描述可以创造万物，语言框定世界，文字制定规则，于是，时空就在这以外被框定。理应能做到几乎任何在时空内会发生的事。文字中会自然诞生世界。可以得出这部分神力与永恒、时空属性强相关。
再次提及万物，说明“道”与“门”就是包含、遍及一切的。
“文字之中的世界怎么会”，从文字中诞生的世界在文字中。

已知经过无限时间，至少诞生了无限的文字世界，原生世界包含无量无数无边众生、万物，文字世界是真正的世界，一切相对神力都是虚幻的。由于不清楚“你”的世界何时诞生，无法确定其已经过无限时间，可继续诞生文字世界的文字世界数目不明，但就信徒与“你”交流的那点时间已经不止十秒了。世界“无时无刻不在文字中诞生”，文字世界诞生所需时间为瞬间/极小的一点时间，远小于一秒，现时间点多于十个可继续迭代生成的文字世界。
信徒讲述世界无限诞生的前面是说单一世界的写作者，理论上每个时空的语言文字概念相互独立，自主生产着文字世界。（这条不认也没关系）
除了语言文字概念自动诞生世界之外，还有生命写下文字促成宇宙兴起，实际可以计算的时空数目＞论战无限。即使认为“无量无数无边”表示极大数、生成一个宇宙所需文字远大于1且众生中会写字者所占比例极小，单个宇宙诞生所需文字数也必然是有限数，单个世界能够通过生命写字的方式在有限时间内诞生极多的宇宙。

不同结论：
1.不认文字世界绑定主线宇宙无限大，不认“无量无数无边”表述等价无限，不认不同时空的文字概念同时产生文字世界。
输出结构，体量单体以上。
2.认文字世界绑定主线宇宙无限大或认“无量无数无边”表述等价无限，不认不同时空的文字概念同时产生文字世界。
输出单体，体量多元以上。
3.不认文字世界绑定主线宇宙无限大，不认“无量无数无边”表述等价无限，认不同时空的文字概念同时产生文字世界。
输出超结构，体量强~超单体。
4.认文字世界绑定主线宇宙无限大或认“无量无数无边”表述等价无限，认不同时空的文字概念同时产生文字世界。
输出超单体，体量强~超多元。

各位觉得，尤格能否在有限时间内再造或毁灭“道”与“门”？这或许能成为另一个叠盒的方向。@寒铭禾 @风中的歌声 @世界监测者．K @134700五 @灵山几

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门后的世界时空都是停止的。而门内的时间是在流逝切永恒的。以优格本身的时间算，门内时间在怎么久，对优格都是一个瞬间的。这跟优格经过的时间没关系，因为你说的只是门内经过的时间。

有无限时间吗？有就是多元起步

1和3结论可以扔或改了的，原因如下图

挺认真的 顶一下