第三阶段：脆弱的锚点
第三阶段就是mujica时期睦在之前一季多的剧情里遭遇的各种遭遇导致其精神崩溃，mortis接管身体以及之后两个人格互相争执的时期。
睦和mortis虽然都构建出了自我认知，但这种人格锚点是相当脆弱的。
睦将自己的锚点建立在吉他上，建立在他人的需要上，当自己不再被其他人需要，甚至吉他的角色也被剥离时，自身存在的意义就遭到质疑。mortis将自己的锚点建立在保护主人格上，当mortis因为过度保护而抹杀了主人格之后，自身的存在价值也随之消散。
“莫蒂斯最初是为了保护睦而诞生的，但随着自我意识的觉醒，她开始害怕自己会消失，最后反而将主人格的睦抹杀了。然而，莫蒂斯的本质仍然是“为了守护睦而存在的”，她希望睦能够继续存在。当《ImprisonedXI》响起时，莫蒂斯的「存在意义的消失」「亲手杀死睦的罪恶感」「对睦的思念」交织在一起，促使她追随睦一同消失。在奈落之底，睦已经几乎完全消散，莫蒂斯与她进行了最后的告别。”
需要指出的是，这种人格锚点是相当脆弱的，相当于每个角色都有其预设的标签，当她的标签消失时，这个角色也就会死去，当睦失去演奏吉他的角色她就会死去，当mortis失去保护者的角色她就会死去，这种人格锚点相当不稳固且脆弱。
而这种脆弱的人格锚点本质上是因为若叶睦稀薄的人格容量与模糊的自我认知，正是因为其自我的脆弱才造就了睦与mortis八九集的悲剧结局（编剧的大手）
正常情况下，睦和mortis的结局无论从人格融合还是人格共存都有其合理性。从现实角度考虑，多重人格患者人格的重新统合本身就是主要推荐的一种治疗方法，两者本质就是同一个人，因为外界遭遇才出现病理性的解离，当两个人格达成和解，睦不再畏惧自己是否被他人需要，能够接受现状之后，mortis无论是回归主人格，让睦完成自身人格的重新统合，还是与睦并存，彼此和谐相处都有一定的道理。
但编剧的访谈却提供了另一种解决方案，这也就是第四阶段。
但在正式分析之前，我要先对此进行一些质疑，根据以前的访谈来看，柿本习惯用一些故弄玄虚的话术去描述剧情，同时他对角色和剧情的理解也很“迥异常人”，所以我怀疑他对睦的解读也是这种情况，也就是实际上睦就是完成了自身人格的整合。
根据柿本的说法，如今的睦会让适合的角色，也就是不同性格，不同技能的睦，在合适的时候浮现，但这带来一个问题，这跟正常人有什么本质区别？
一个人可能私底下是很安静的，内向的，在和朋友交谈时是健谈的，在和陌生人对话时是礼貌的，在弹奏吉他时是帅气的，如果这些与平时不同的自己都被称之为“角色”的话，那睦这种情况不就是一个正常人吗？这不就是完成人格统合，不再排斥自己能力的，心理健康的人吗？这种处理方法既很好接受也符合常理，所以这里我严重怀疑柿本实际上只是用些很有误导性和故弄玄虚的话术去进行解读。
当然这点到底是在故弄玄虚，还是我接下来想讲的第四阶段，就看后续进手游以及第三季的表现了。
第四阶段：主观的选择
先看看柿本的说法
“而现在的「睦」则变成了一种更难以捉摸的存在:当某个情境需要特定的「角色时，角色就会自然浮现。”
“因此目前的她只是让「会弹吉他的角色」浮现出来而已。”
首先我要举个例子来帮助大家理解我后续的说明。
一个大学生，开学时她只是个“学生”，但她可以通过选择：加入环保社团，定期捡垃圾→人们说“她是热心环保的人”；给山区孩子补课→人们说“她是有爱心的志愿者”；沉迷游戏、逃课→人们说“她是混日子的学生”。
但是她并没有天生的“环保者”“志愿者”或“混子”本质，她的每一个选择和行动，都是在“创造”自己的本质。用环保者的身份来讲，她并不会说她天生就是个环保者，即使她不再进行环保行为，也不意味着其自身存在的消失，也不意味着她内心不再存在环保观念。
大家普遍无法接受的点其中一个就是睦如今的情况与童年的“古神”状况非常相似，认为曾经喜欢的那两个角色都已经死了，但实际上两者具有本质上的区别。
古神睦的所有演戏是因为睦强大到能够占据人格容量九成的演戏能力和过于滞后的自我认知建立，在她自我认知得以建立之前，她的演戏实际上是一种机械的回应，如同婴儿的觅食反射一样，更类似于一种生理反应。
但是婴儿没有“饿”的概念而求食，与成年人因为“饿”而求食完全是两个概念，婴儿只是被生理本能驱使，成年人却是依靠自身意志而做出选择。
而如今的睦正是主动调用身体记忆和情境所需的角色（如真正弹奏吉他时，是“让会弹吉他的角色浮现”，或者想成mortis不断模仿别人那个情况），是一种策略性的自我重构，她的“自我”不再依赖内在的人格形态支撑，而是通过与外界的互动来构建

她不会再因为失去吉他，失去保护者等身份定位而出现自我崩溃的情况，换句话说她的自我锚点不再建立在自己对自己的身份定位之上，而是靠“与外界互动的能力”来维持。
芭蕾，吉他，钢琴，绿植，演戏等才能都是睦自己先天拥有或者后天学习而掌握的能力，主人格睦，mortis，她们所拥有的本质内核也并没有消失，依旧存在于睦的身体里，区别只是睦不会再依靠那些人格标签而存在，她可以通过与外界的行为不断建立自己新的自我认知。
“她既不是睦，也不是莫蒂斯，但也不是第三人格”
观众印象里的小睦是什么？是那个沉默寡言，经常说错话，关心朋友，擅长吉他的女孩。
观众印象里的mortis是什么？是那个活泼可爱，经常犯错，想要保护小睦，擅长演戏不会吉他的女孩。
沉默寡言，关心朋友，活泼可爱，这些都是小睦和mortis的人格标签，而如今的睦相当于放弃了用这些固定的标签组合来给自己进行定义，不让自己的人格被固定，而是根据情况组合这些标签让新的“角色”出现，也就是访谈说的“演戏”的含义。如今这种动态变化的认知定位要远比之前脆弱的人格锚点牢固，这就是睦经历了这些遭遇之后选择进行的变化。
在弹奏吉他时，她会选择将吉他，芭蕾，表情管理等标签重新组合来构建自己，这换作之前的小睦和mortis都是做不到的。
但这并不意味着睦失去了这些人格标签，也不意味着小睦和mortis在其身上的彻底消失，小睦与mortis的人格内核依旧存在，依旧会在平时的生活中，与外界的互动中显现出来。
用前面的例子去类比
“环保者”的身份不是天生的，是在她的行为中被构建的
“小睦”的身份也不是天生的，也是她在社会中的行为被构建出来的
不存在一个天生就热爱环保的人，也不存在一个天生就会弹吉他种黄瓜的小睦，小睦这个身份是通过她在社会中的各种行为被建立的，所以如今的睦依旧可以在生活中通过不同的行为找到曾经的影子，睦的所有记忆都在，所有才能都在，所有人物性格都在，这些都是货真价实属于她自己的，那么她只是选择自由组合这些人格标签不断构建新的角色来表现自己，这种主观的选择又何尝不是一种自我意志的体现呢？
所以综上所述，如今的睦既不能说是回归了幼年的古神状态，也不能说完全失去了自我，小睦和mortis也并不等同于真的“死去”。
“死去”的只是被人格标签固定住的小睦和mortis，她们的本质依旧存在，只是她们学会了重新组合这些人格标签来构建自己的对外形象，自己不再被人格标签束缚，所以自然不会再因为质疑自己“不被需要”而崩溃，因为自己的存在价值本身就是在社会中不断变化的，没必要被固定的人格定位而困死，因为人本身就是流动变化的，没有一成不变的标签。
角色的价值不在于人格标签，而在于持续的行动与选择。
睦和mortis的性格底色并没有消失，睦也非失去了自我，睦的自我从“被定义”转变为了“自我定义”，她不会再被他人的观点过多影响，但与此同时她要自己对外界做出选择并且承担这种“选择”所带来的后果，当她选择组合自己的人格标签以更好的留在mujica时，当她继续在月之森花园种东西与素世互动时，当她在地下室帮助喵梦练习演戏能力时，这些“角色”的形象和作用是她自己选择的结果，从她的行为中，我们依旧能看出睦和mortis的影子，她们的人物底色并没有消失，我们依旧能看见那个关心朋友，沉默寡言，弹奏吉他，喜欢种菜的小睦，也能看见那个表情丰富，活泼可爱，擅长表演的mortis
她的人物底色依旧存在，只不过如今她会更换自己身上的标签，比如既会弹吉他又表情丰富的睦，既沉默寡言又擅长演戏的睦，所有的睦都是新的“角色”，但无论那个角色，底色都是曾经的睦，所以没必要悲观的认为小睦和mortis已经死去，她们只是学会了不被固定的看法限制自己。

弹吉他的时候活力四射，演剧的时候沉稳持重

好好好

选角色变成选标签，肯定是进化了的，但是好像还是没有解决本质问题。
目前若叶睦台上台下的表现差异过大，看不出她选标签时的主观倾向，也就是看不清她的底色。
小睦和莫作为固定的人格都是很笨的，有着无法妥协无法变通的部分，正是这部分构成了mygo时期睦的底色和mujica1.0时期莫的底色。但现在的若叶睦看起来就真有点千变了

很完整和清晰的解释，和我的想法几乎一致现在的睦就是第四阶段是无疑的，不再依赖于外在的事物矩定自己的形态

写的很棒，现在的睦拥有了自信，不再害怕被传自父母的天赋埋没自我，轻松自如的发挥自己的各种能力。
在生活中表现得恬静淡然，顺势随心。舞台上挥洒自如，尽情展现自己闪耀的才能
总体上是一种非常健康的生活状态

我的理解是，结果虽然正确，但过程全部错误。自我成长终究是要靠自己走出来，在痛苦中死去后的新生是不健康的。在我看来现在的睦更像一种自我保护机制，在睦墨都无法独立存在的情况下靠本能生存，真正的完全体还需要彻底的相互理解和认同。

现在的睦是不完全的，应该有个重新成长补课的过程

睦给我的感觉很像是神界大能在上古战场后开小号下凡历劫，最后跳了诛仙台，然后上神回归。
如此这般置之死地而后生

若叶睦心理分析网页链接
这个视频分析了多首怪物出现前的睦头精神，可以看一看，挺合理的

大佬