听张信哲唱牡丹亭时本能想到了汤显祖的牡丹亭还魂记里的浪漫爱情故事，牡丹亭描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。用今天的话看牡丹亭的故事则有死说成活一般的能言善辩在人情练达即文章的立意。把死的说成活的文学题目在牡丹亭爱屋及乌的故事很容易想到佛教典故所讲的颠倒梦想。在今天看来牡丹亭的故事是站在心心相印社会核心价值观来解读的，用社会核心价值观看牡丹亭的故事时体现出了熟的不能说成是生的本质观点。我们解读熟是从熟能生巧的文学技能解读的，我们理解生是从儒教生生不息的题目来解读的，在汤显祖所著的牡丹亭还魂记文学观点所参考的实际对象是戏曲文学逐本舍末的题目。也就是说戏曲故事里杜丽娘回魂的剧本所提炼的想象力奥秘有回生的主题。因此牡丹亭看似讲的是颠倒梦想的故事，事实证明牡丹亭讲的爱情故事对应于戏曲文学逐本舍末的题目另有文学想象力的出路，牡丹是中国的国花，在世界史的进程里过去欧洲看到中国的丝绸与陶瓷时不相信中国有花大色艳的牡丹花，实际上以牡丹花主题语言为名称的牡丹亭对应于爱情故事的主题时可解读比下有余的题目本质:西厢的爱情故事的题材本质是以退为进的题目，实则牡丹亭物以稀为贵的经济观体现在对牡丹花题目知难而进的文学题目体系。也就是说戏曲文学逐本舍末的题目所引发的戏剧张力在知难而进的含义有具体进步的空间以及变通的办法，前进的进步空间不是戏剧观点的进步，后退也不是文学观点真正意义上的无路可走的退，可解读以牡丹为名义取义于牡丹亭还魂记在莳花题目是朝花夕拾博古通今的文学典故是可证实的文学题目
