岳粉与岳不群一样，总是喜欢用一些吓死人的道德大帽子压人、用一些常人无法反驳的冠冕堂皇的道德旗号堵别人的嘴。
“名门正派”的“政 治 正 确”这个大帽子，如今已经被戳穿了，足够多的人已经看穿了这个旗号的虚伪性，相信这个理由的人已经不多了。
但是，还有三个迷惑性较大的道德旗号，至今仍然困扰着许多人的头脑，分别是：
——父母的养育之恩；
——女子的名节；
——普通百姓的身家性命。
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父母养育之恩
岳粉说：岳不群再怎么不好，他总归是对令狐冲有养育之恩吧，令狐冲违逆岳不群就是不孝。——这个理由，绑 架 的是古今中外通吃的人伦道德底线。
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女子的名节
岳粉又说：令狐冲在药王庙、在山谷中不及时救小师妹、救师娘，就是不尊重女子、不爱护师娘和小师妹的名节。
岳粉在举出这个理由的时候，往往还会振振有词的拿古代的社会价值观说事，危言耸听古代人如何保守，女子的名节如何压死人，所以师娘被魔教长老摸了一下脸就活不下去了、小师妹被魔教喽啰撕开衣服就没脸见人了云云，以此证明令狐冲没及时出手救人是多么混蛋、多么可恶、多么该死。——这个理由，绑 架 的是古代传统价值观。
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普通百姓的命
岳粉还说：令狐冲明明亲眼看到向问天为了抢马杀了三个路人，却没有出手制止，也没有与向问天绝交，可见魔教都是为非作歹的坏人，所以，令狐冲与魔教人交朋友就是道德败坏、同流合污；而岳不群听说田伯光在长安城作案就主动下山追杀田伯光，可见岳不群是行侠仗义、爱护百姓的好人。
而在这时，岳粉往往还喜欢自我代入、自我感动、自编自导自演的说：我不是什么飞檐走壁的大侠，只是个普普通通的小老百姓，我平时走在路上如果遇到向问天这种半路抢劫的恶人，令狐冲多半不会理我；但如果遇到了岳不群，岳不群多半会帮我抓坏人，起码不会随随便便抢劫杀人、挖人眼睛，还是岳不群这种人对老百姓更好。——这个理由，绑 架 的是当代 中 国 的 革 命 史观、人 民 史观、群 众 路 线。
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很多读者遇到岳粉的这三个冠冕堂皇、绝对 政 治 正 确 的理由，一时间还真的不知道怎么反驳，明明觉得他们说的有问题，却又不知道问题在哪里，又碍于 政 治 正 确 的大帽子，不好反驳。
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那么，岳粉的这三个理由，问题究竟在哪里呢？
问题就在于：岳粉的这种理由，不能看合订本！

一、父母恩情
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岳不群是令狐冲的养父，这是书中描写的客观事实，这个客观事实本身是不可改变的，所以，只要“岳不群养育了令狐冲”这个客观事实存在，岳不群的“养育之恩”就绑定了令狐冲。
因此，很多人在反驳这一点的时候，往往会选择“绕道而行”，从岳不群对令狐冲的义务、岳不群的要求太过分、令狐冲的行为不算不孝、令狐冲对岳不群报答了多少，以及对“岳不群对令狐冲多少养育之恩”与“令狐冲报答了岳不群多少恩情”进行对账和精算等角度切入。
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其实，这个问题即使直接从正面切入，也是能反驳的。
拿岳不群的“养育之恩”说事的理由，最大的破绽是：岳不群对风清扬和剑宗的态度！
如果岳不群真的是个尊重长辈、知恩图报的忠孝之人，他是不可能对弟子隐瞒风清扬和剑宗历史的。
隐瞒历史，就是欺师灭祖，就是不忠不孝！


令狐冲之所以会出现被岳粉诟病为“不忠不孝”的种种“劣迹”，最大的原因是：岳不群对弟子隐瞒了剑宗的历史和祖师爷风清扬这个华山派历史上最牛逼的大佬。
如果岳不群不隐瞒这些历史，他的很多问题和困境根本就不会产生，令狐冲也不可能犯那些错误。
所以，令狐冲之所以“不忠不孝”，根源首先在于岳不群就是一个“不忠不孝”的“逆子”。
没有岳不群的隐瞒历史，就不会有令狐冲的“荒唐糊涂”；
没有岳不群的欺师灭祖，就不会有令狐冲的“惹是生非”。


另外，从岳不群、宁中则对待令狐冲的方式来看，也很难说岳不群夫妇真的“养育”过令狐冲。
因为，他们既不爱护令狐冲，也不了解令狐冲。
这一点也不像是“亲手养大了”令狐冲的养父养母应有的表现，更像是人贩子对待半路拐骗来的塑料儿子的态度。
因为不是自己亲生的，也不是自己养大的，所以对待令狐冲就像黑心老板对待社畜耗材一样，往死里用，用坏了就扔掉，一点也不心疼。


二、女子的名节
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在这个问题上，岳粉的态度是：选择性失明。
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他们只想让你知道，令狐冲在药王庙“没有第一时间出手”救小师妹和师娘就是不爱护女子的名节；
但他们不提令狐冲在回雁楼奋不顾身的救仪琳的见义勇为算不算“爱护女子名节”。
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他们只想让你知道，令狐冲在雪地里“没有第一时间出手”救小师妹就是不爱护女子名节；
但他们不提令狐冲在五霸冈阻止少林寺和昆仑派四个弟子强闯草棚见任盈盈算不算“爱护女子名节”。
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他们只想让你知道，令狐冲在山谷“没有第一时间出手”救师娘就是不爱护女子的名节；
但他们不提令狐冲护送恒山派尼姑一路却洁身自好到连莫大都自愧不如算不算爱护女子名节”。
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他们只想让你知道，令狐冲不小心把小师妹的剑打掉就是不尊重女子；
但他们不提令狐冲在封禅台上宁愿故意自伤也不愿与小师妹动手打斗算不算“尊重女子”。
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他们只想让你知道，在思想保守的古代，师娘、小师妹被别人摸了脸、摸了大腿、撕开衣服就活不下去了；
但他们不提，在这同一个“思想保守的古代”时空里，岳不群让亲生女儿去千里之外的福州去抛头露面当垆卖酒整天与一群醉汉打情骂俏、让亲生女儿在封禅台上当众大呼小叫挑衅长辈、又当众打了女儿一巴掌，会不会让小师妹名节尽丧、“活不下去了”。
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岳粉在“女子的名节”这个问题上的态度其实是薛定谔式的：
令狐冲身边的女子的名节就是重如泰山，而岳不群身边的女子的名节是轻如鸿毛；
令狐冲救过的女子的名节轻如鸿毛，而令狐冲没救（或“没及时救”）的女子的名节就重如泰山；
岳不群身边的女子的名节轻如鸿毛，而不在岳不群身边（不需要岳不群救）的女子的名节就重如泰山。
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而岳不群在这个问题上的态度，同样也体现出了他灵活的道德标准：
岳不群指责重伤昏迷的令狐冲躲在 妓 院 里疗伤是败坏本门声誉、让仪琳钻被窝会败坏恒山派的声誉；
却不提他这个既没受伤、也没昏迷、手里还带着剑的师父就这么一声不吭的一直站在窗外偷听，既不抓田伯光、也不抓小魔女、也不阻止或引走余沧海的行为，会不会败坏华山派和恒山派的声誉。
也不提他躲在树上偷听令狐冲在老头子屋子里“强 暴 少女”的时候，既不出手救少女、也不出手制止令狐冲，而是听之任之默许纵容的行为，会不会败坏华山派的声誉。




三、普通百姓的命
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在这个问题上，岳粉的冠冕堂皇振振有词的道德牌坊背后是：灵活的记账法。
——只要是死在令狐冲或魔教人手里的人，一律算“普通百姓”；
——只要是死在岳不群或五岳剑派手里的人，一律开除“普通百姓籍”。
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他们只想让你知道，岳不群主动下山追杀田伯光是爱护百姓、行侠仗义；
但他们不提岳不群在群玉院和华山脚下两次面对面遇到了田伯光却故意放走他算不算“不爱护百姓”。
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他们只想让你知道，向问天抢马杀了三个路人就是草菅人命、滥杀无辜；
但他们不提令狐冲遇到向问天之前在路上走了半天都没遇到一个路人、却遇到了好几次骑马的追兵，这种堪比恐怖片一样的荒凉景象算不算草菅人命、滥杀无辜，以及到底是谁在草菅人命、滥杀无辜。
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他们只想让你知道，魔教吃 人 肉、挖 人 眼睛就是草菅人命、滥杀无辜；
但他们不提青城派杀了福威镖局全家，还放火烧了几十间邻居的房子，连卖饭的路人都杀了，嵩山派杀了刘正风全家，还要对刘正风的小儿子割鼻子挖眼睛、“让他零零碎碎的受苦”，算不算草菅人命、滥杀无辜。
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他们只想让你知道，令狐冲带领左道一路上打砸酒店饭馆的锅碗就是不爱护百姓；
但他们不提左道一路露宿野外（而不是进城扰民）、花钱卖粮食（而不是抢粮食）算不算“爱护百姓”；
也不提嵩山派在二十八铺伏击恒山派之前把全镇百姓都赶出家园流离失所算不算“不爱护百姓”。


综上可知：
岳不群和岳粉的这些冠冕堂皇的道德牌坊、道德大棒、道德大帽子，本质上只是花架子、偏光镜、烂尾楼、橡皮筋而已。
【花架子】：只说不做，君子动口不动手。
【偏光镜】：只照别人，不照自己。
【烂尾楼】：说的大义凛然，做的虎头蛇尾。
【橡皮筋】：指责别人的时候就把道德标准悄悄抬高，说到自己的时候又把道德标准偷偷降低。
其实，这也是书中所有“正道人士”的通病。