一般佛弟子可能认为
——善有善报恶有恶报，可怜之人必有可恨之处。

无须解，念佛就能保人不死的话，那就不是佛了，是全能的上帝

是哪个死伤的僧人，告诉你的？估计那时候，就是僧人肚子里的蛔虫是吧！！

而且念佛的好处说之不尽，没有认真受持的颇难体会到，这也是我多年唯一之心得，所谓念一得一，念十得十，念百得百，依此类推，有句话叫‘功不唐捐’，用以形容念佛，再恰当不过。

那就是道行不到啊。有什么原因。自己功夫不够罢了。
人家敌对方，也不是机器人，也是有道行的。

神通不敌业力

释迦是大医王，医死的比医活的多

该入旧循环的就入旧循环 该入新循环的入新循环 该超脱的 自然就会超脱咯

抗日的时候是天道主分裂 有一次打仗日本鬼子战死的提前前一个月就被阎王划进花名册了，我们就是个小蚂蚁窝里的蚂蚁打仗，菩萨照顾不过来的有些是业障 比如一个天道投胎的和鸡投胎的 大概就是鸡的福报小 先战死 天道的当个连长以上 大概率不会直接死 如果天道下来的的死了，那天上下来的游历修行就失去意义了，

南无本师释迦牟尼佛！
类似话题此前回复某网友帖子：
　　请简单想一想，假使念经作回向，或者说佛法中技术处理下能够包治百病的话，医院都要关门了，全世界人老早都信佛了。。。你想有没有这种可能？那只要佛菩萨显个灵，让人都看到，跪下来拜拜马上都心想事成，谁还不来信佛拜佛？那还用得着宣传佛法传播佛教？
　　好比一个地方，两个生意人，一个卖伞，一个卖扇子，卖伞的求菩萨保佑天天下雨，卖扇的求菩萨保佑天天晴热艳阳高照，那你说叫菩萨怎么保佑呢？事实只能是，应当晴热还是晴热，应当下雨的照样下雨，人类众生是一个命运共同体，总不能落在个人之间计较。
　　那么，个人的祈愿还有没有必要呢？人们遭遇患难还要不要求助于神佛呢？答案是理应照办，这是人之常情。我们知道凡是宗教都叫人祈祷，我们相信祈祷祈愿是有力量的，它能改变可以改变的事情，佛法中称之为愿力。
　　对待祈祷这个事情，现今不得不说，对比许多佛教信众，还是耶回教徒他们做得比较妥当。举例比如回教徒，他们的祈祷都要加句“因沙安拉”，意思是“如果真主意欲”，托靠真主，能够改善的就藉此祈祷予以改善吧，不能改善的那就是真主的前定，患难之中或许有神的美意，一切都是最好的安排，尘世的种种都只不过是暂时的考验，来世得享永恒的乐园……这么的祈求，就不至于堕入功利化。
　　佛法的主旨乃在于叫人觉悟，福德利益附带可求，但切不可热衷计较于此啊！信仰崇高伟大的，不单内心充实，生活必有改善，或许遭受迫害与经历患难，但行善者终必得福报，更有那不可思议的解脱【常（永恒）乐（快乐）我（自在）净（清净）】……这才是真正信仰的情状，佛友们不妨去深入经藏看看，如此才是与佛法相应的吧。
　　正如《法华经》中说，佛父“虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车”。佛法的初衷就是叫人超越尘世，假使世间没有生老病死，也无今日你我位置，谁还发菩提心呢？
　　所以，“如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生”。南无妙法莲华经！

佛不是什么都不做，而是按正确的方法做。

佛菩萨都有自己的愿力，符合他们的愿力才能相应才能得助否则就是不相应

欲知世间刀兵劫，试听屠门夜半声，业力一旦成熟，必须受报，因果轮回逃不掉的，释迦连自己族人都救不了，何况念佛

念佛能够防止灾难，这话是谁说的？出自哪本经书？更何况现在很多经书都是伪造的，根本当不得真。