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186一日，问师父:太极拳武学的灵魂是什么？ ~ 师父说:太极拳武学的灵魂是:器械的抡刀上阵，也能看见自心，不离本性。1213313131789959614149桩功，是太极拳法中非常重要的功法 就好比修行中不论是哪个门派什么方法，但打坐是必然的共法，站桩也是内家拳的共法。有人说学练太极拳不需要站桩，这是一种错误的理念，以禅学来比喻，参禅悟道自然不必非要盘腿打坐，因为禅学是心性上的契入，是性学；但站桩和盘腿是身体上的，这是命学。禅宗视身体为无常之物而不留恋与执着，但有个好身体少病痛总比多病强吧，而且身体对于心性的影像也是至关重要的，比如经络气脉，心脉通了才02一次我问师父:“太极拳修炼的究竟处在哪里，师父能给我指示？” ~ 师父说:“在心量广大，在周身和遍周的无所不觉知。”5446自从练太极拳之后开始接触道家的经典，才发现道家高层次的理论就是心性学，和禅学无二无别，还记得南怀瑾以前曾经说过，他曾问过藏密的大活佛密宗修持到最高境界是什么样的？活佛告诉他：就是你们汉地的禅学，和禅宗心法是一模一样的。而后来无意中看到了这篇藏密莲花生的伏藏文，一读之下才深信不疑，原来确实如此，整篇文字就是禅门法语。儒家云：朝闻道，夕死可矣。又云：一以贯之等等，皆是直指心性与智慧的解脱根本，由此可知58王宗岳先生的《太极拳论》，在我们师门从上传下的规矩当中，是不让学人去看的，而是要将功法练到身上之后，得到师父的认可，才会让学人阅读，从而一一去对照，自己的理解和体会是否符合于《拳论》的道理，如果不符合就有问题，就需要去解决，那么检验的手段以及师父的开示就很重要了，否则看了《拳论》不仅看不懂，更会望文生义，因此引申出来更多葛藤与错解，也就是说，门内是先要身体上达到了一定的程度，才有资格去阅读，因为《527166张三丰太极拳修炼 ——盛克琦1师父对我说:“师门小乘法中对于【用意不用力】有三种武事修炼的方法:第一种是打拳时（在四棍逼迫下）的【用意不用力】；第二种是挨打时的【用意不用力】；第三种是打人时的【用意不用力】，至此，武事修学毕。”402太极拳论有句话：“阶级神明”，又云：“代不数人”，就是说练太极拳能达到神明境界者每代人不过几个。《易经.系辞》曰：“神而明之，寸乎其人”。道家言：“心死神活”、“元神”。六祖惠能说：“何其自性本自具足。”说到都是同一个东西，人人皆有。举几个真实案例：国外一位母亲因为孩子被卷入车抵，情急之下双手将小轿车后部掀了起来；浙江一位老太太家中着火，因为惦记冰箱，平日里手无缚鸡之力的老人，一个人将冰箱从五楼抱222024－8－16 晨起随师海曙公园练习 . 今晨主习推手。经师兄提点，先建立关系，认识了，才好互推，略有所感。5365460532学太极拳，一个［平常心］足够了 我们师父的经验分享（1) 师父常对同学们说：拳有万法，其理归一，先辈说太极十年不出门，但从我的经验而言，如若你们中有人跟我学法，首先在第一时间能找到平常心的话，那么以后，你就可以将这个平常之心，往七次第（站桩，四基，拳架，推手，散手，器械，点打脉穴，）上去锻打磨炼，依我看嘛，你最多花上5到6个年头，就必定能将太极拳，《拳经》《拳论》里的内容，通通打包。 师父还说：至于太极拳8师父说:一种是菩提道，再一种是解脱道。37好奇问了几个问题22547224今天上午，有一学生问:真正的太极拳是什么样的？ . 我的回答:真正的太极拳是“用意不用力”的。打拳时“用意不用力”；被打时“用意不用力”；打人时也是“用意不用力”的，这就是真正的太极拳。132025年1月1日共 7 张0亚洲选手首次冲击重量级过渡世界拳王赛
乘风而行
