根据上述资料，下面我们就把有关于《山海经》中的昆仑的一些问题作一下具体分析。

三、昆仑之虚神话考实
笔者认为，汉代以前关于古昆仑之虚的神话传说都是有事实作为依据的，并不是任意虚造的子虚乌有之说，它隐含了上古人民对今山东泰山及其周边地区地理的认识。

（一）昆仑释义
关于“昆仑”的含义，古说不一，笔者认为它和十二岁名的“困敦”，实际上是一个外来名词，郭沫若认为就是来源于古巴比伦天蝎座名GIR.TAB的音译，后来又演变为混沌、浑敦、混沦等等。我国古代有氏族崇拜天蝎座，如陶唐氏、伊祁氏和子姓的商人等，他们都属于困敦氏，也就是浑敦氏，这些氏族初居于泰山周围，故泰山称为昆仑之虚，就像太昊之虚、少昊之虚、祝融之虚、颛顼之虚、夏之虚、晋之虚等“虚”一样，“昆仑”也是一个古代氏族的名字。关于这个问题，可参看拙文《混沌意义源流考》[8]，兹不赘述。

苏雪林女士也认为“昆仑”一词是外来，她说：
“关于昆仑仙山之想象，不知始于何时，今日文献之约略可徵者，惟有文化最早之两河流域，故吾人亦惟有姑定两河流域为昆仑之发源地。考西亚远古传说，即谓有一仙山曰Khursag Kurkura，其义犹云‘大地唯一之山’（Mountain of All Lands）或曰‘世界之山’（Mountain of the World），为诸神聚居之处，亦即诸神之诞生地（Thebirth place of the gods）。关于此山详细之描绘，今日西亚出土之砖文，尚无可徵，良堪惋惜——吾人愿望之满足，或将待之他日地底文化资料之发现而已。

但西亚若干庙宇与七星坛之建筑，皆为此山之缩型。而中国之昆仑，希腊之奥林匹司，印度之苏迷卢，天方之天园，亦为此山之翻版。吾人根据此类材料，以揣测‘世界大山’之景况，亦未尝不可十得八九，此则吾人尚可引为差堪自慰之事者也。笔者固不解西亚语文，以意测之，Khursag之一字或指‘世界’，或指‘大地’，而Kurkura之一字则或为‘大山’，为高山’。中国之昆仑，古书皆作‘昆仑’，《说文》谓昆为古浑切，仑，卢昆切。

以今日粤音读之，与Kuhura相差不远，殆音译其后一字也（且此仙山实为阿拉拉持（Ararat），波斯人呼阿拉拉持山为Kuhinuh则音与昆仑更近）。夫西亚与中国古代之语音，一则几经转译，一则屡有变迁，而尚能保存此项对音，使昆仑之真源不昧，终能互证于数千年后之今日，此则非可喜可庆之事耶？”[9]

按：苏女士所说的西亚的这座仙山Khursag Kurkura在古苏美尔·阿卡得神话中称为杜库Duku，意思是“圣岗”，为百神所居之地，巴比伦主神马尔杜克的主要神庙就建于此，这和我国古传中上面有黄帝之宫、百神所在的神山昆仑之虚非常相似，而且我国古代典籍中对于昆仑增城的描述，和巴比伦城有很直接的关系（说详下），所以苏女士说中国的昆仑传说来自于此是很有道理的。

目前关于“昆仑”一词的确切意义还不能说是有了定论，尚需要进一步研究，但这个词是在上古时期自西方传入似乎是事实。

《山海经》说昆仑虚“在西北”，正因为这一句话，才使后人拼命往西北塞外去寻找昆仑，其实根本不是那么一回事。《山海经》说的“在西北”，是指此书本身所记疆域范围的西北，而不是殷周以后的西北。

上面说过，《山海经》是夏朝遗民的著作，他们还沿用了故国夏王朝时期的疆域范围，关于夏王朝的疆域范围，笔者曾经有专文探讨，认为就是以今山东省为中心，渐及其周边地区[10]。在山东省中部有一大片山地，称为“鲁中南山地丘陵区”，我们看看山东省的地形图便可知道，泰山的位置正在这片丘陵区的西北角上，也恰好在山东省地图的西北方向，这便是《山海经》说昆仑之虚“在西北”的意思。

（三）昆仑三级
《尔雅》、《淮南子》、《水经注》等书都说昆仑之虚有三级，有三级的山都有那些我们不能完全知道，但是泰山的南坡的确是分为三级，在《中国泰山》一书的第4页上有一幅泰山南坡的地形示意图[11]，从这幅示意图上可以看出泰山从山下的岱庙到一天门为一级，从一天门到中天门为二级，从中天门到岱顶（包括南天门和玉皇顶）为三级，此即所谓“昆仑三级”者也。

昆仑三级各有其名，下面就自上而下设为专题一一加以讨论。

（1）增城九重：《天问》、《地形训》等古籍皆言昆仑虚上有“增城九重”，《水经注》引《崑崙说》则言昆仑山最高一层名曰层城，一名天庭。《文选·孙绰〈游天台赋〉》李善注、《艺文类聚》卷八十三引《淮南子》“增城”并作“层城”，盖增、层（繁体作層）古皆从曾声，音近而假。《说文》：“层，重屋也。”《广雅·释诂四》：“增，重也，累也。”《海内西经》及《地形训》对昆仑虚上的城郭建筑描述甚详，《地形训》言其上有倾（琼）宫、旋（琁）室，《河图始开图》、《河图括地象》更言上面有“五城十二楼”、“八十城布绕之”，《地形训》也以为此级“乃维上天，是为太帝之居。”实际上，增城应是建筑在昆仑虚（泰山）南坡上的由多座大城组成的古代大城市，因其依山势而建，自山下视之，层层累累、重重叠叠，故名曰“增（层）城”，并非仅限于其最上一级。

增城甚广大，它不可能只是一座城，而应该是一个城组，即由多座城组成的建筑群。《地形训》言其“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯长五尺”，《河图括地象》言“八十城布绕之”，这些记载当是本自《海经》，但文字当有讹误或夸大，与《海经》原记载不合。《海内西经》的记录较原始，只言“面有九门”，此亦有后人改篡之处，《史记·司马相如传》正义引此文作“旁有五门”，《太平御览》卷三十八引作“面有五门”，我看作“五门”是对的，《河图始开图》等书言昆仑有“五城十二楼”，这个“五城”就是根据《海经》之“旁有五门”推算出来的，因为古代城郭都是四面各有一门（就现在考古发掘出来的龙山文化城来看即如此），既然言“旁有五门”，则当是有五座城。可见自汉代直至唐宋，人们看到的《海内西经》此文是作“五门”的，今作“九门”，可能是“五”的草书形讹为“九”所致。