菜子江湖：白宫居然真的设了鸿门宴20250330 菜子曾经作《菜子江湖：乌克兰总统在白宫是赴鸿门宴吗？》《扔下伊万卡就跑：白宫没设鸿门宴》，否定20250228白宫发生了鸿门宴。之所以否定，是因为白宫发生的事与菜子对鸿门宴的理解不兼容。后来越来越多的迹象显示，白宫的事不是偶然的，而是有预谋的，还真的与鸿门宴脱不了干系。 鸿门宴很有名，但对鸿门宴的理解始终没有GET到那个点。直到冬芳虹太洋腥之后，才由菜九段GET到这个点了。鸿门宴

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汉代酷吏崛起，实为皇权与地方豪强博弈的产物。郅都以“不避贵戚”的雷霆手段镇压济南豪族，虽看似维护中央权威，实则暴露制度性治理缺失。其“苍鹰”之名背后，是宗族势力对官僚体系的侵蚀：三百余家瞷氏宗族“豪猾”，二千石官员均无法制衡，景帝被迫以非常之法破局。这种“以暴制暴”的治理模式，成本高昂且难言长效，郅都最终因得罪窦太后被处死，结局印证了司马迁“虽惨酷，斯称其位”的矛盾评价。王温舒的“道不拾遗”神话更

据《史记·管蔡世家》记载，处于楚、吴夹缝中的蔡国，其外交策略充满了戏剧性的转折。蔡昭侯的“献裘受辱”事件暴露了小国外交的脆弱性：他因两件裘衣得罪了楚国令尹，结果遭到三年拘禁。这种看似荒诞的外交危机，实际上是蔡国在晋楚争霸中摇摆不定的政策的缩影。当传统霸主晋国衰落后，蔡国转向新兴的吴国，通过“质子于吴”缔结了军事同盟。然而，迁都州来的决策却暴露了其战略短视：尽管获得了吴国的庇护，但这一举动彻底激化了

我们现在普遍认为司马迁在史记里自称太史公，太史公成为司马迁的别称。 大谬也。 史记里的太史公是司马迁父亲司马谈。历史上并无太史公一职，太史公一词是司马迁创造的用以排他性地指代司马谈的名词。司马迁在史记里以太史令指称自己，史记是司马迁受司马谈遗托以太史令身份创作的。

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最近想读史记，寻思找点电子版。找到了点校本和中华书局1999版的。不过都没有释意，寻思找三全本看看吧。想找个三全本的pdf咋都找不到万能的8u能否助我一臂之力非常感谢

彭越的崛起轨迹，堪称秦汉之际特殊政治生态的绝佳注脚。在钜野泽中，他以“诛最后者一人”的治军手段，开创了彼时新型军事组织的先河。这种将江湖规则与军法纪律巧妙融合的统御之术，使他成为游兵作战方面的宗师。然而，“往来为汉游兵”的战术优势，却也恰恰成了他的政治弱势。刘邦“擅将其兵”的任命，不过是权宜之计罢了。彭城败退时，其麾下军队“复亡所下城”的游击特性，使得他难以建立起稳固的根基。太史公“云蒸龙变”的比

收三民书局初版一刷《新译史记》，要精装的。有大佬割爱么，谢谢了

孔子“导之以德，齐之以礼”的治国理想，与老子“法令滋章，盗贼多有”对严刑峻法的批判，在汉初的政治实践中形成了鲜明的对比。汉高祖刘邦采取“破觚为圜，斫雕为朴”的政策，废除了秦朝的苛政，这一举措看似是对黄老之学的回归，实则暗含权术考量——宽松政策主要是为了稳定战后社会，并非真正推崇道德本身。然而，到了文景时期，郅都、宁成等酷吏的崛起，暴露了单纯依赖道德教化的局限性。济南瞷氏豪族势力强大到“二千石莫能制

东周时期，楚国崛起背后是复杂而深刻的因素。自楚文王俘虏蔡哀侯后，楚国便凭借强大军事力量和卓越战略谋划，踏上蚕食中原之路。其军队如锋利宝剑，不断开疆拓土。蔡国因依附楚国遭晋国讨伐，沦为大国博弈“缓冲地带”。楚国此举打破了周王室“封建亲戚，以藩屏周”的传统格局。在这一传统格局下，诸侯应尊奉周王室，共同维护其统治。而楚国却以“不服周”的姿态挑战权威，谋求更大发展空间与政治地位。楚国“不服周”有深刻历史背

据《史记·管蔡世家》记载，周武王克殷后，分封诸弟以巩固政权，但这一布局潜藏危机。管叔鲜、蔡叔度作为文王嫡子却未被赋予核心权力，仅获监视殷遗民的次级职责。周公旦以“辅成王”之名摄政，打破了“兄终弟及”的传统继承序列。管、蔡作为年长宗室，对周公权力合法性产生质疑，实为对自身边缘化的反弹。值得注意的是，武庚禄父的参与并非偶然，殷商旧贵族利用周室内部矛盾试图复辟，反映出分封制下新旧势力犬牙交错的政治生态。

据《史记·张仪列传》记载，张仪晚年“乞身之梁”以躲避齐国讨伐，看似落拓不羁，实则是策士生存智慧的极致展现。他巧妙地利用“憎仪 - 伐梁 - 取周”的连锁反应，将个人危机巧妙转化为秦国东进的契机。这种“以身作饵”的谢幕方式，淋漓尽致地践行了策士的职业信条——个体生命唯有镶嵌于天下棋局之中，方具备价值。当冯喜揭穿其计谋之时，张仪已安然退场，宛如《老子》“功成身退”的生动注脚。然而，太史公“倾危之士”的评语，暗

内容简介 《史记(精注全译)(套装共6册)》主要包括《史记（第1册）》《史记（第二册）》《史记（第三册）》《史记（第四册）》《史记（第五册）》《史记（第六册）》共6册。《史记(精注全译)(套装共6册)》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了三千年左右的历史。 全书略于先秦，详于秦汉，有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。本纪，实际上就是帝王的传

近日读《史记·刺客列传》，颇有感触。“士为知己者死，女为悦己者容”，此古语在豫让、聂政等刺客身上展现得淋漓尽致。豫让漆身吞炭，聂政剖腹自刎，其行为背后是超脱利益交换的“知己”之情，升华为一种近乎宗教献祭的生死契约。刺客集团内部，层级分明。顶层如公子光、严仲子等，乃资源整合者，精挑细选致命刺客，犹如狩猎之犬；中层如田光、伍子胥，扮演价值传导角色，将刺客原始冲动转化为政治工具；底层刺客如聂政、豫让，得

史记中华书局点校本，这种文言文类的，最开始看不懂，最开始查翻译书也有很多不明白，应该怎么读呢

战国时期，苏秦的合纵体系不仅是军事联盟，更是一场精密的经济封锁行动。据马王堆帛书《战国纵横家书》记载，他推动六国签署“禁秦盐铁令”：赵国断绝秦国皮革供应，楚国封锁丹阳铜矿贸易，齐国截断东海鱼盐西运。这种“经济绞杀”直接导致秦国军械坊因皮革短缺被罚，暴露其战争机器的脆弱性。相较之下，现代“芯片联盟”对中国的封锁，与苏秦策略异曲同工。但苏秦的失败亦警示：缺乏军事威慑的经济制裁难以持久，正如《史记》所言

据《史记·曹相国世家》记载，曹参家族自高祖六年（前201年）封侯，至征和二年（前91年）国除，延续七代，历时近百年，是汉初“功臣世家”的典型代表。其兴盛得益于两代人的政治智慧：曹参以“清静守成”巩固地位，其子曹窋虽因谏父被笞，仍继承侯位；至曹宗以卫长公主之子身份尚主，进一步强化了政治联姻网络。然而，随着汉武帝推恩令的实施，诸侯国权力被逐步削弱，曹参后代因“坐太子死”而国除，标志着汉初贵族政治的终结。这一

《史记·绛侯周勃世家》记载：“太史公曰：绛侯周勃始为布衣时，鄙朴人也，才能不过凡庸。及从高祖定天下，在将相位，诸吕欲作乱，勃匡国家难，复之乎正。虽伊尹、周公，何以加哉！”司马迁的论断，揭示了周勃从“鄙朴庸人”到“伊尹周公”的跃升，亦暗含对汉初权力结构的深刻洞察。刘邦分封功臣时，以“剖符”确保世袭，却埋下吕氏擅权的隐患。周勃诛吕后，以“相国代樊哙将”执掌北军，正是对“非刘氏不得王”盟约的回归。然而，

赵翼在《廿二史札记》中对《史记》列传次第的批评，揭示了史学界对史书编纂逻辑的长期探讨。他指出《史记》中《李将军列传》《匈奴列传》《卫将军骠骑列传》的编排存在“朝臣与外夷相次”的矛盾，进而推论其编次“随得随编”“无意义”。这一观点成为后世质疑《史记》体例的重要依据，但张晏、班固及朱东润等学者提出了不同视角的回应。张晏最早质疑《匈奴列传》位置异常，认为其本应位于《平津侯主父偃列传》之后以维护“华夏夷狄

请问各位，有一定古文基础的话，前四史哪个版本最好，求推荐

《史记·绛侯周勃世家》记载：“绛侯周勃者，沛人也。其先卷人，徙沛。勃以织薄曲为生，常为人吹箫给丧事，材官引强。”这段质朴的史笔勾勒出一位从社会底层崛起的军事巨擘周勃。周勃早年以编织蚕箔、为丧家奏乐为生，却因“材官引强”的勇力被刘邦纳入军旅。从沛公攻胡陵、砀东，到灭秦后“定魏地”“破三秦”，其军事生涯以“冲锋狙”为鲜明特征：攻城略地时“先登”屡见，如下邑、长社、曲逆等战役，皆以率先破敌立功。这种“静

先说明一下，本人认为读书，特别是历史书，除了学习其内容外，书籍的版本也是一个重要内容。吧主如认为本帖内容不妥，请先告知一声，千万不要认为我是电商的图书推销员而把我封禁了，谢谢。

周公乃称“汤时有伊尹，假于皇天；在太戊时，则有若伊陟、臣扈，假于上帝，巫咸治王家； 汤是太戊的爷爷的爷爷，而伊尹是伊陟的父亲，客观上看不太现实，一辈人能活四辈的时间吗？

据《史记·商君列传》记载，商鞅通过“令民为什伍，相牧司连坐”及“刑公子虔，黥公孙贾”等措施，将变法演绎为一场精心策划的恐怖剧场。徙木立信作为序幕（“予五十金以明不欺”），展现了诚信的树立；刑太子傅则将剧情推向高潮（“法之不行，自上犯之”），彰显了法律的威严；而渭水尽赤（“一日诛七百人，渭水尽赤”）作为终章，揭示了变法的血腥与决绝。他深知“民不可与虑始”的人性弱点，运用极端暴力手段摧毁旧俗。然而，赵

鸿门宴中器物的往来，实则暗藏着诸多机锋，犹如平静湖面下的暗流涌动。范增“举玦示之”这一动作，其渊源可追溯至《荀子》中“召人以瑗，绝人以玦”的礼制传统。当玉玦被三次举起之时，它所承载的便不仅仅是一个简单的物件表征，更是催杀的强烈信号，是范增在礼法框架下为除刘邦而给出的一种合法化暗示。这一举动，仿佛是在森严的礼仪殿堂中敲响了一记沉重的战鼓，为这场鸿门宴增添了无形的紧张与肃杀之气。然而，项羽面对范增的示

据《史记·商君列传》记载，公叔痤向魏惠王举荐商鞅，魏惠王却默然不语。商鞅说道：“大王既然不能听从您的话任用我，又怎会听从您的话来杀我呢？”这段对话堪称战国游士的生存宝典。商鞅精准地洞悉了魏惠王的心理：既缺乏识人之明，更无决断之魄。他深刻看透了“不能用”与“不能杀”之间的内在因果联系——庸主往往在“求贤”与“除患”之间犹豫不决、首鼠两端。这种敏锐的洞察力一直延续到他入秦的策略之中：他通过景监（宠臣）

研读《史记·陈丞相世家》，我们可以了解到，陈平早年“弊席为门”的贫寒家境与“门外长者车辙”所呈现出的热闹景象形成了鲜明反差，而这种反差深刻揭示了秦汉之际社会流动所特有的机制。 在一场葬礼上，当张负留意到这位“侍丧助礼”的贫寒之士时，实际上，她发现的正是陈平超越自身阶层局限的非凡交际能力。在丧仪过程中，陈平“先往後罢”的行为，绝非简单的劳务付出，而是一种极具策略性的人脉构建展演。司马迁特意记载了张负“

汉高祖刘邦在封侯之时，巧妙地以“发踪指示”来比喻萧何为“功人”，而将诸将称作“功狗”（——引用自《史记·萧相国世家》，以下不再标注）。这一独特的表述，实则暗藏着深刻的政治玄机。鄂君进言指出：“曹参在野战略地，不过是一时之事；而萧何负责补军缺、转粮饷，此乃万世之功。”鄂君的这番话，看似是在客观评价二人功绩，实则是刘邦借他人之口来重构价值体系。通过这样的方式，刘邦试图引导众人对不同功绩有新的认知。更值

扔下伊万卡就跑：吕泽不是刘邦害死的 因为吕泽一死，刘邦基本上没有任何等待就立即开始了废太子行动，所以才让人怀疑吕泽之死与刘邦有关。 在历史记忆里基本消失的吕泽实为秦末汉初的重要人物，吕泽不仅是吕后的哥哥，还是刘邦事业的重要合伙人，刘邦武装集团的吕泽武装是一支相对独立的构成，规模不在刘系武装之下，在刘邦夺取天下的事业中战功赫赫。就这样一个重要人物，差点被历史彻底掩埋了。幸好《功臣表》里记载了大量的吕泽

如题，此处应该是：“诸将以万人若以一郡降者，封万户”； 这个本子是采用南宋黄善夫的刻本，有没有影印版的吧友帮忙检查下，是底本抄录错误呢，还是上古出版社的粗心。

“吴中贤士大夫皆出项梁下……阴以兵法部勒宾客及子弟。”（——以上俱引自《史记·项羽本纪》）项梁避祸吴中期间，通过操办徭役、丧葬等公共事务，以兵法整编地方势力，构建起隐形的地方关系网络。当会稽守欲联合反秦时，项梁早已备好“桓楚逃亡”的借口，借机掌控主动权。更耐人寻味的是，他选拔军官的标准竟是“某丧使公主某事，不能办，以此不任用公”，将行政能力等同于军事才能。这种地方豪强的生存智慧，既成就了项氏初期的

“臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之…以吏为师。”（——以上俱引自《史记·李斯列传》，下同）李斯创造性地将商韩法术与极权统治结合，其焚书建议实为思想领域的大一统手术。他将“道古害今”等同于谋反（“入则心非，出则巷议”），将多元思想诊断为需要切除的病灶。更具深意的是“医药卜筮种树之书”的豁免——这些实用技术可服务统治，与“仓中粟”同理。太史公指其“不务明政以补主上之缺”，实言李斯为保相位，不惜阉割文

晚年的汉高祖刘邦陷入身份认同的撕裂：既要在未央宫宴会上以“今某之业所就孰与仲多”（——俱引自《史记·汉高祖本纪》，下同）羞辱父兄，维护帝王威仪；又在沛县酒宴上“慷慨伤怀，泣数行下”，哀叹“安得猛士兮守四方”。这种矛盾在身后事安排中达到顶点：既预判“安刘氏者必勃也”的政治智慧，又纵容吕后诛戮功臣；既宣称“非刘氏而王，天下共击之”，又分封同姓诸侯埋下七国之乱伏笔。司马迁以“高祖初起，始自徒中”起笔，终

南宫庆功宴上，刘邦的"三不如论"（运筹帷幄不如张良、治国安民不如萧何、攻战必胜不如韩信）堪称古代领导力教科书。这种清醒的权力认知源于其早年经历：任泗水亭长时"廷中吏无所不狎侮"，折射出对体制的蔑视与利用；收编彭越、英布等流寇武装，展现兼容草莽的胸襟。司马迁特意记载其"常有大度，不事家人生产作业"的性格特质，在楚汉相争中转化为"裂土封王"的激励机制。与之形成鲜明对比的是项羽"有一范

书友们，有史记通解的可以私聊我，太贵的就算了

《史记》是中国纪传体正史的开篇，也是二十四史的首部作品，其“通古今之变，究天人之际，成一家之言”的理念脍炙人口。然而，这部巨著实际上是作为“帝王书”而存在的。试想，古代的普通百姓真的需要去探究历史变迁和天人关系吗？显然不需要。那么，是谁有这种需求呢？只有帝王。他们站在权力的巅峰，需要从历史中汲取智慧，以巩固自己的统治。《史记》虽然记录了广泛的人物和事件，但其核心目的仍是为统治者提供借鉴。到了宋代，

这篇文章写给我最喜欢的乱世英雄，项羽。 5“力拔山兮气盖世”道出的是项羽的骁勇，他自小爱读兵书，好学“万人敌”，后来更是力能扛鼎，所向披靡，无人不被他排山倒海的英雄气概所折服；“虞兮虞兮奈若何”却诉尽了他的儿女情长、优柔寡断。 自古“英雄美人”便是佳话。项羽若光是英雄一世，也不过是在史册上留下几段冰冷的文字。但他有了美人，因此他的魅力便被进一步放大了，他的故事也刹时有了温度。 “不许人间见白头”是英雄

“臣闻地广者粟多…此五帝三王之所以无敌也。”（——以上俱引自《史记·李斯列传》，下同）李斯雄文看似倡导开放，实则充满功利主义。他列举“昆山之玉”“郑卫之女”等外来奢侈品，暗示秦王：“逐客”将丧失享乐资源（“快意当前，适观而已”）。这种将人才与珍宝等量齐观的逻辑，本质仍是“仓鼠哲学”的延伸——客卿如同“太山之土壤”，只是壮大粮仓的工具。文中刻意不提商鞅、范雎等改革者的思想贡献，仅强调其“并国二十”“

根据《史记·项羽本纪》的记载，项羽少时学书学剑皆不成，却豪言"剑一人敌不足学，学万人敌"，项梁遂授其兵法。然史书直言"籍大喜，略知其意，又不肯竟学"。这种浅尝辄止的求知方式，暗藏悲剧基因：他初观始皇车驾即喊出"彼可取而代也"，展现出超越年龄的野心；但巨鹿战后坑杀二十万降卒，鸿门宴纵虎归山，又暴露了其战略思维的残缺。司马迁以"不肯竟学"四字埋下草蛇灰线——项羽半吊子的兵法造诣，恰似其

“章邯军其南，筑甬道而输之粟”与“汉军筑甬道属之河，以取敖仓粟”（——以上俱引自《史记·项羽本纪》，下同），两处“甬道”揭示楚汉成败关键。项羽迷信正面决战（九战绝甬道破王离），却忽视刘邦“就敖仓食”的持久战法。更讽刺的是，当彭越“烧楚积聚”、韩信“绝楚粮”时，项羽仍执着于“挑战决雌雄”。司马迁以“丁壮苦军旅，老弱罢转漕”的描写，暗示这位“力能扛鼎”的霸王，实败于对战争经济学（粮道、后勤）的漠视。更

“李斯见厕鼠食不絜，仓鼠食积粟，乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”（——以上俱引自《史记·李斯列传》，下同）这一“仓鼠哲学”贯穿李斯一生。他辞别荀子时直言“诟莫大于卑贱”，将人生价值简化为对权位的攫取。入秦后提出的“灭诸侯成帝业”战略（“由灶上骚除，足以灭诸侯”），实为将“仓鼠逻辑”投射于政治：秦国是最大的粮仓，六国则是待清理的厕所。其推动郡县制（“无尺土之封”）、焚书（“以吏为师”）

《史记》开篇便记载了刘邦身世的奇异征兆：“刘媪曾在大泽之畔小憩，于梦中与神灵邂逅。彼时，雷电交加，天色昏暗，太公前往探视，竟见一条蛟龙盘踞其上。”（详见《史记·高祖本纪》）这种天命叙事如同一条隐秘的丝线，贯穿了刘邦崛起的整个过程。在醉卧酒肆之时，“武负、王媪常常发现他的上方有龙影浮现”；斩白蛇之际，老妪悲泣哭诉“赤帝子斩杀了白帝子”；就连芒砀山中，也出现了“他所居住之处上方常有云气缭绕”的奇异景象

鸿门宴的空间布局，宛如一幅权力关系的精妙画卷。项羽“东向坐”，这绝非偶然。他遵循“东向为尊”的周礼传统，更借此彰显自己的尊贵地位，暗含代天子自居的深意。其四十万大军威震八方，与这一坐姿相呼应，构成完整的权力展演体系，项羽的权威在这一体系中得到充分展现，其霸气与威严令人敬畏。刘邦“北向坐”，看似臣服，实则是精心策划的政治表演。他在空间上选择屈从，以表面的顺从来换取在这场危机中的战略转圜，展现出他的隐

皆同姓而异其国号 刚看完第一章没看懂，让ds锐评了下，大家看看他评论的是否有道理 二楼发图

晋朝：修建官庙司马迁祠祭祀。对《史记》广泛传播，晋朝时传播到朝鲜半岛。